微史記 | 南京隊徽上辟邪是哪里來的
來源： 紫牛新聞
2026-04-10 10:44:00
4月11日，2026賽季“蘇超”常規(guī)賽正式揭幕。江蘇十三市摩拳擦掌，早已啟動預(yù)熱，同時也確定了隊徽。從本期起，“微史記”將辟專欄，講述“蘇超”這十三隊隊徽背后的故事。本專欄第一期，首先來關(guān)注南京隊的隊徽故事。
2025年蘇超南京隊隊徽
據(jù)南京市體育局官網(wǎng)，2026“蘇超”南京隊的隊徽以“金陵辟邪”與“文脈卷軸”等圖案組合成盾牌造型，盾牌頂部的明城墻形象詮釋南京人民英勇不屈的城市精神，寄托球隊拼搏爭勝的賽場追求；卷軸上方的辟邪是南京專屬文化符號，彰顯忠誠勇敢的精神，搭配紫色背景寓意紫氣東來，盡顯六朝古都的尊貴與神秘；卷軸則呼應(yīng)南京“世界文學(xué)之都”的城市名片，承載深厚文脈底蘊；卷軸下方的市花梅花變形為足球并與數(shù)字“11”相融，象征球隊團結(jié)一心、共同敲開勝利之門?？傊?，這是南京的文化底蘊與足球熱情的完美融合。
作為南京本土收藏家，王世清從去年“蘇超”比賽開始就關(guān)注到了南京隊具有地方文化特色的隊徽。在他看來，今年南京隊的隊徽，相比2025年的，變化很大，但主要元素依然是辟邪和城墻。“2025年南京隊的隊徽，網(wǎng)上曾有各種解讀，大多是以偏概全，沒說到點子上。甚至還有人說，它是從香煙盒上借用來的?！蓖跏狼寤貞?，2025年“蘇超”南京隊的隊徽其實是上世紀(jì)八九十年代的南京市市徽，它的設(shè)計者是南京藝術(shù)學(xué)院教授保彬。該隊徽圖案是：辟邪居中，左右是幾條圓弧形曲線，上方為一龍一虎，下方則是一座城門。據(jù)王世清介紹，1986年，南京市正式征集市徽圖案，時任南京藝術(shù)學(xué)院院長、國畫家保彬教授也設(shè)計了一個方案，并最終被選中。在這個設(shè)計方案中，辟邪代表著南京“六朝古都”的歷史背景，城門指代有著600多年歷史的明城墻。
1988年，保彬教授的設(shè)計正式通過并啟用。它被廣泛用在徽章、紀(jì)念章、信封和香煙包裝上，光是紀(jì)念章，就說不清制作了多少版本，如今在古玩市場上很受歡迎，但9年之后，因種種原因，地方各級此前自行制作和使用的旗、徽被明文禁止。此后，這組圖案漸漸淡出人們的日常生活。
雖然不再以市徽的身份存在，但這組圖案早已深入人心，一看到這組圖案、看到那只辟邪，人們就想到了南京。大概這也是“蘇超”南京隊用它作為隊徽的原因。
而今年南京隊隊徽上的辟邪，從姿態(tài)和花紋看，和2025年南京隊隊徽上的是同一只；隊徽上的城墻也移自2025年隊徽上城門圖案的上半部分?？梢哉f今年的隊徽保留了2025年隊徽的精髓。
2026年蘇超南京隊隊徽
南京隊隊徽上的辟邪，其原型來自梁吳平忠侯蕭景墓前的辟邪，它是南京地區(qū)具有代表性的辟邪石刻之一。
辟邪是中外文化交流的產(chǎn)物，世上并沒有這種動物真實存在。據(jù)學(xué)者張松利、張金鳳在《許昌漢代大型石雕天祿、辟邪及其特點——兼論天祿、辟邪的命名與起源》中所說，“辟邪”的本義是偏邪不正，后引申為避除邪祟，“辟，除也”，“辟邪，言能辟御妖邪也”。在三國魏明帝曹睿宮中，稱呼仆役給使為辟邪，相傳東吳孫權(quán)有一寶劍也叫辟邪。
從形態(tài)看，辟邪長得和獅子很像。眾所周知，獅子多產(chǎn)于非洲、南美等地，在亞洲主要分布于印度、伊朗等地。張騫出使西域之后，獅子才流入中國， “巨象、獅子、猛犬、大雀之群食于外囿。殊方異物，四面而至”。
在印度，獅子是護法之物，是神力和王權(quán)的象征。隨著佛教文化的傳入，獅子崇拜也傳入中國，很快就被中華文化同化為辟邪和守門的吉祥動物。
學(xué)者張松利、張金鳳認(rèn)為，唐代以前，民間工匠多未親見獅子，因此匠人多據(jù)別人口傳描述而作，并加入了很多中國文化的內(nèi)容，使獅子崇拜中的獅子變得神似而非形似，形成了辟邪的形象，漸被人們視為辟邪瑞獸陳列于墓前。
在南北朝時期，辟邪文化極為流行。而南朝以建康（南京）為首都，南京地區(qū)現(xiàn)存南朝帶石刻的墓葬以蕭梁王侯墓為主，保存在南京棲霞、江寧的南朝石獸大部分是辟邪。根據(jù)統(tǒng)計，現(xiàn)存的29處南朝陵墓石刻中，南京有17處，其中南朝辟邪共有22只之多。這些辟邪狀若獅子，頭上無角，體態(tài)高大肥碩，腹部兩側(cè)飾有雙翼，具有強烈的動感。
辟邪是文化融合的產(chǎn)物。它們不僅以外來真獅的造型作依托，還借用真獅被賦予的辟邪、守護、吉祥、平安、高貴、尊嚴(yán)等為精神內(nèi)涵，以漢代經(jīng)濟文化繁榮、疆域廣大為背景，根據(jù)中國已有的虎、角獸和春秋戰(zhàn)國時的有翼神獸，加入了中國人的思想觀念，按中國傳統(tǒng)的思維方式，像創(chuàng)造“龍”“鳳凰”“麒麟”等祥禽瑞獸那樣創(chuàng)造了符合中國人理想意愿的“天祿”“辟邪”。它們對中國藝術(shù)的影響，不僅是各種動物的“翼化”，而且對本土藝術(shù)中的龍和外來藝術(shù)中的獅子也有很大影響，使它們彼此的形象都得到很大改觀。
揚子晚報/紫牛新聞記者 臧磊
校對 吉啟雷