今天的我們，為何還要討論古典學(xué)？
來源： 半月談新媒體
2026-06-09 15:25:00
半月談評論員 秦黛新
站在今天的時(shí)代坐標(biāo)上，我們究竟應(yīng)當(dāng)如何理解和看待古典學(xué)？
將時(shí)針撥回到2024年深秋，北京雁棲湖畔，首屆世界古典學(xué)大會以“古典文明與現(xiàn)代世界”為主題啟幕，來自五大洲30多個(gè)國家的400余位中外嘉賓學(xué)者齊聚一堂，共同回溯源流、凝聚共識。不到兩年時(shí)間，2026年6月9日，第二屆世界古典學(xué)大會跨越山海，在西方文明的搖籃——希臘雅典如期召開。從東方到西方，從北京到雅典，兩個(gè)最古老的文明在古典學(xué)的旗幟下再次握手。這不只是一次地理坐標(biāo)的更迭，更是一場文明互鑒的深情踐行。
以“古今對話：古典智慧的現(xiàn)代啟示”為主題，第二屆世界古典學(xué)大會廣邀中外古典學(xué)研究學(xué)者以及文明、文化、考古等領(lǐng)域的專家學(xué)者，圍繞古典文明相關(guān)議題深入研討對話。當(dāng)古老的東方智慧走進(jìn)西方文明祖庭，古典學(xué)正從一個(gè)相對小眾的“冷門學(xué)科”，走出一方新的天地，走出一條聯(lián)接古今、融通中外的寬廣之路。
古典學(xué)，從來不是故紙堆里的孤芳自賞。兩千多年前，中國與希臘，兩顆璀璨的文明之星在亞歐大陸兩端交相輝映——孔子在東方“述而不作，信而好古”，柏拉圖在西方以《理想國》探尋哲人治世之道。在人類文明的軸心時(shí)代，東西兩大文明雖山海相隔，卻殊途同歸：以經(jīng)典為基石，以道德精神為圭臬，共同為人類文明的演進(jìn)書寫奠基性的篇章。
兩千多年后，站在人類將何去何從的十字路口，古典文明作為人類先哲的思想結(jié)晶、人類文明的源頭活水，為破解現(xiàn)代性難題提供了一劑良藥。當(dāng)前，全球性挑戰(zhàn)層出不窮、地緣政治沖突頻起、人工智能飛速發(fā)展，人類社會比以往任何時(shí)候都更需要從古老的智慧中尋找啟迪。
古典學(xué)誕生于西方，其學(xué)術(shù)譜系曾長期由西方主導(dǎo)。在這一范式的塑造下，“古今之爭”與“中西之辯”一度成為困住中國學(xué)術(shù)界的認(rèn)知迷宮。然而，歷史與實(shí)踐不斷證明，真正的文明活力，來自對話而非對抗，來自交融而非排斥。正是在這樣的認(rèn)知演進(jìn)中，文明互鑒論以更加開放、包容、辯證的智慧，為破解“古今東（中）西”二元對立帶來的理論與實(shí)踐困境指明了方向。
古典不是現(xiàn)代的對立面，東方也不是西方的他者。中國的古典學(xué)與希臘的古典學(xué)，可以在平等對話中相互照亮；古代的智慧與當(dāng)代的問題，也可以在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中相互滋養(yǎng)。從北京到雅典，世界古典學(xué)大會本身就是一場生動的文明互鑒實(shí)踐，讓不同文明的智慧在平等交流中融會貫通，在互鑒共進(jìn)中煥發(fā)新生。
當(dāng)然，古典學(xué)不能止步于學(xué)者的象牙塔。古典學(xué)既是經(jīng)典之學(xué)，更是為今之學(xué)。真正有生命力的古典學(xué)，必須完成從“學(xué)術(shù)文本”到“公共議題”的轉(zhuǎn)化，成為當(dāng)代受眾可感知、可共情、可參與的敘事。本屆大會的四場平行分論壇議題——“德性與教化：古典教育的現(xiàn)代闡釋”；“友愛與共同體：古今之變中的倫理共同體”；“和平與秩序：全球變局的文明方案”；“技術(shù)與文明：數(shù)智時(shí)代的人文精神”，個(gè)個(gè)切中當(dāng)今世界的痛點(diǎn)與關(guān)切。古典學(xué)正在以古老的視角審視最新銳的問題，人們也同樣期待，中國古典學(xué)能在人工智能時(shí)代和全球發(fā)展變局中，貢獻(xiàn)中國方案、中國力量與中國智慧。
從“古典文明與現(xiàn)代世界”到“古今對話：古典智慧的現(xiàn)代啟示”，世界古典學(xué)大會的鐘聲再次敲響，它承載著中希兩大古老文明的命運(yùn)交織，也承載著全人類共同奔向未來的樸素渴望。它提醒我們，人類不能走向撕裂與對立，在對古典智慧的反復(fù)回眸中，在對共同價(jià)值的深度求索中，不同的文明完全有可能從“平行共存”走向“相互照亮”。這，或許正是古典學(xué)給予當(dāng)今世界最珍貴的禮物。