【理響中國(guó)】新大眾文藝：人民文藝的時(shí)代強(qiáng)音
來(lái)源： 中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)-中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)
2026-06-04 17:02:00
習(xí)近平總書記指出：“互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體改變了文藝形態(tài)，催生了一大批新的文藝類型，也帶來(lái)文藝觀念和文藝實(shí)踐的深刻變化?！苯陙?lái)，隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展與互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的廣泛普及，新大眾文藝蓬勃興起。借助短視頻、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、數(shù)字音樂等多元媒介形態(tài)，普通民眾由文藝接受者轉(zhuǎn)變?yōu)閺V泛參與的創(chuàng)作者與傳播者，形成覆蓋現(xiàn)實(shí)生活與數(shù)字空間的文藝新生態(tài)。新大眾文藝既體現(xiàn)了文藝人民性在數(shù)字時(shí)代的傳承與拓展，也彰顯了新時(shí)代文藝創(chuàng)新創(chuàng)造的蓬勃活力，本質(zhì)上是“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向在數(shù)字文明語(yǔ)境中的生動(dòng)實(shí)踐。
人民立場(chǎng)的歷史貫通與時(shí)代升華
習(xí)近平總書記指出：“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！边@一重要論斷，深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的根本屬性，也為新時(shí)代文藝發(fā)展提供了根本遵循。
進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上提出“堅(jiān)持以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，推動(dòng)文藝在新的歷史方位上不斷深化發(fā)展。一條以馬克思主義為指導(dǎo)、立足中國(guó)國(guó)情、堅(jiān)守人民立場(chǎng)的文藝發(fā)展道路，在歷史演進(jìn)中逐漸清晰并不斷拓展。
新大眾文藝的興起，標(biāo)志著人民文藝發(fā)展在數(shù)字時(shí)代實(shí)現(xiàn)了新的躍升。與以往相比，人民不僅是文藝的表現(xiàn)對(duì)象與接受主體，更成為創(chuàng)作主體與傳播主體。文藝生產(chǎn)由相對(duì)集中的專業(yè)體系轉(zhuǎn)向開放共享的全民參與格局。外賣騎手記錄城市煙火，鄉(xiāng)村主播展示田園生活，普通網(wǎng)民借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)表達(dá)情感與經(jīng)驗(yàn)，這些豐富實(shí)踐表明，“源于人民、為了人民、屬于人民”的文藝立場(chǎng)在數(shù)字時(shí)代獲得了更具現(xiàn)實(shí)質(zhì)感的呈現(xiàn)。
這種轉(zhuǎn)變不僅體現(xiàn)為創(chuàng)作規(guī)模的擴(kuò)大，更體現(xiàn)為文藝結(jié)構(gòu)與價(jià)值體系的重塑。人民經(jīng)驗(yàn)、日常生活與基層實(shí)踐成為文藝的重要內(nèi)容來(lái)源，文藝評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也更加注重真實(shí)感受與社會(huì)共鳴。由此，新大眾文藝在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)了人民性由“理念要求”向“實(shí)踐形態(tài)”的深化轉(zhuǎn)化。
創(chuàng)作主體重塑與文化生態(tài)轉(zhuǎn)型
新大眾文藝的發(fā)展，首先表現(xiàn)為創(chuàng)作主體結(jié)構(gòu)的深刻變化。隨著數(shù)字平臺(tái)的普及與媒介技術(shù)門檻的降低，文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出主體多元化、參與普遍化的顯著特征。傳統(tǒng)民間藝人不再局限于線下傳承與靜態(tài)展示，而是主動(dòng)融入新媒體語(yǔ)境，通過(guò)短視頻、直播等形式展示創(chuàng)作過(guò)程與生活情境，使民間文藝實(shí)現(xiàn)動(dòng)態(tài)化、可視化傳播。同時(shí)，受過(guò)高等教育的青年群體積極參與民間文藝創(chuàng)新，在設(shè)計(jì)理念、傳播方式與審美表達(dá)上不斷注入新的元素。
這種跨群體、跨代際的互動(dòng)，使民間文藝在保持傳統(tǒng)精神內(nèi)核的同時(shí)，與當(dāng)代生活方式形成緊密聯(lián)系。更為重要的是，這一過(guò)程在深層意義上激活了民間文藝“集體創(chuàng)作”的傳統(tǒng)機(jī)制。歷史上，民歌、故事與手工技藝往往在長(zhǎng)期流傳中不斷被修訂與完善，其本質(zhì)是群體智慧的結(jié)晶。而在數(shù)字時(shí)代，“用戶生產(chǎn)內(nèi)容”模式與這一傳統(tǒng)高度契合，普通用戶在網(wǎng)絡(luò)空間中持續(xù)參與內(nèi)容生產(chǎn)、傳播與再創(chuàng)造，使文藝創(chuàng)作呈現(xiàn)出開放性與協(xié)同性特征。
同時(shí)，創(chuàng)作生態(tài)也發(fā)生系統(tǒng)性轉(zhuǎn)型。平臺(tái)化傳播機(jī)制使文藝內(nèi)容在更大范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)快速流通，“從民間來(lái)、到民間去”的文化循環(huán)更加高效順暢。鄉(xiāng)村文化、地方敘事與基層經(jīng)驗(yàn)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)獲得前所未有的傳播空間，推動(dòng)文化表達(dá)由中心向多元擴(kuò)展，形成更具包容性的公共文化場(chǎng)域。
此外，新大眾文藝還強(qiáng)化了文藝與日常生活的深度融合。文藝不再僅存在于專門的藝術(shù)空間，而是融入日常生活場(chǎng)景，成為可體驗(yàn)、可參與的生活美學(xué)形態(tài)。從“村晚”直播到手工藝融入民宿設(shè)計(jì)，從地方戲曲進(jìn)入短視頻平臺(tái)到傳統(tǒng)紋樣走進(jìn)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)，文藝與生活之間的界限不斷被打破。這種變化不僅拓展了文藝的表現(xiàn)空間，也使人民群眾在參與中獲得更為直接的文化認(rèn)同與審美體驗(yàn)。
因此，新大眾文藝不僅是技術(shù)驅(qū)動(dòng)的文化現(xiàn)象，更是人民主體性在文藝領(lǐng)域全面彰顯的重要體現(xiàn)，其所推動(dòng)的，是文藝生產(chǎn)方式、傳播機(jī)制與文化生態(tài)的整體性轉(zhuǎn)型。
重構(gòu)文化創(chuàng)新與傳播格局
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。這一重要論述，為新大眾文藝的發(fā)展路徑提供了明確指引。在文化與科技深度融合的時(shí)代背景下，新大眾文藝呈現(xiàn)出數(shù)字化、IP化與產(chǎn)業(yè)化協(xié)同推進(jìn)的發(fā)展趨勢(shì)。
在實(shí)踐層面，人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)為民間文藝帶來(lái)了全新的表現(xiàn)手段與體驗(yàn)方式。傳統(tǒng)節(jié)慶、民俗活動(dòng)與藝術(shù)形式通過(guò)數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)沉浸式再現(xiàn)，使觀眾能夠跨越時(shí)空限制參與文化體驗(yàn)，極大拓展了文藝的表現(xiàn)維度。同時(shí)，大數(shù)據(jù)與算法推薦機(jī)制也在一定程度上改變了文藝傳播邏輯，使優(yōu)質(zhì)內(nèi)容能夠更精準(zhǔn)地觸達(dá)受眾，提升傳播效率與影響力。
在內(nèi)容生產(chǎn)層面，豐富的民間文化資源被系統(tǒng)挖掘、提煉并轉(zhuǎn)化為具有持續(xù)開發(fā)價(jià)值的文化IP，逐步形成涵蓋網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、動(dòng)漫、影視、游戲以及文旅產(chǎn)業(yè)的多元產(chǎn)業(yè)鏈。這一過(guò)程不僅推動(dòng)傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，也增強(qiáng)了文化產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力與社會(huì)影響力。
在組織形態(tài)上，民間文藝的生產(chǎn)逐漸呈現(xiàn)出平臺(tái)化與協(xié)同化特征。民間傳承人與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)、電商平臺(tái)與文旅項(xiàng)目之間形成多維合作關(guān)系，使分散的文化資源得到有效整合，轉(zhuǎn)化為推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)能。這種由“個(gè)體分散”走向“系統(tǒng)協(xié)同”的轉(zhuǎn)變，顯著提升了文化生產(chǎn)的效率與規(guī)模。
從更深層理論視角來(lái)看，新大眾文藝的發(fā)展，體現(xiàn)了“第二個(gè)結(jié)合”的實(shí)踐邏輯。馬克思主義的人民立場(chǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)相互激發(fā)，使民間文藝在當(dāng)代語(yǔ)境中煥發(fā)新的生命力。傳統(tǒng)美學(xué)精神在現(xiàn)代技術(shù)條件下獲得新的表達(dá)形式，既保持文化主體性，又實(shí)現(xiàn)與當(dāng)代審美的有機(jī)融合，從而形成具有時(shí)代特征的文化原創(chuàng)能力。
在國(guó)際傳播層面，新大眾文藝也不斷拓展影響力。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、短劇、數(shù)字藝術(shù)等文化形態(tài)加速“出?！?，其中大量?jī)?nèi)容汲取民間文藝資源，通過(guò)現(xiàn)代敘事方式實(shí)現(xiàn)跨文化傳播，成為講好中國(guó)故事、提升中華文化影響力的重要載體。這種由本土經(jīng)驗(yàn)出發(fā)、通過(guò)數(shù)字媒介走向世界的傳播路徑，體現(xiàn)了文化自信在全球語(yǔ)境中的積極表達(dá)。
從根本上看，無(wú)論是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民間文藝，還是當(dāng)代蓬勃發(fā)展的新大眾文藝，其內(nèi)在邏輯始終一致，即人民是文藝的主體，人民的創(chuàng)造性實(shí)踐是文藝發(fā)展的不竭源泉。新大眾文藝呈現(xiàn)出的廣泛參與性、日常生活性與持續(xù)生成性，正是這一規(guī)律在數(shù)字時(shí)代的集中體現(xiàn)。
立足新時(shí)代的歷史方位，推動(dòng)民間文藝實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，不僅有助于激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，也為堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供堅(jiān)實(shí)支撐。
面向未來(lái)，新大眾文藝以深厚的文化傳統(tǒng)為根基，以數(shù)字技術(shù)為重要支撐，以廣闊社會(huì)生活為現(xiàn)實(shí)土壤，正在不斷拓展人民文藝的發(fā)展空間。在人民主體性持續(xù)彰顯的歷史進(jìn)程中，新大眾文藝必將不斷匯聚時(shí)代創(chuàng)造力，書寫更加豐富生動(dòng)的文化篇章，奏響屬于新時(shí)代的人民文藝強(qiáng)音。
（作者系中國(guó)文聯(lián)副主席、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)主席）