“四瓣花”爭(zhēng)議背后：古紋今用，傳統(tǒng)紋飾的現(xiàn)代新生
來(lái)源： 紫牛新聞
2026-07-08 17:13:00
近日，LV訴茶飲品牌“茉莉奶白”案引發(fā)軒然大波，是非曲直自有律法定奪，但它撕開(kāi)的一個(gè)話題，讓眾多網(wǎng)友至今討論不止：那些古老的傳統(tǒng)紋樣，至今還活躍在人們的日常生活。蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博導(dǎo)張曉霞長(zhǎng)期致力于裝飾紋樣藝術(shù)研究，她告訴記者：“活躍在現(xiàn)代的中國(guó)傳統(tǒng)紋樣，遠(yuǎn)不止四瓣花似的柿蒂紋，還有植物類的寶相花、卷草紋，動(dòng)物類的龍紋、鳳紋，以及一些抽象圖形，數(shù)不勝數(shù)。”
清代，萬(wàn)字紋團(tuán)繡，三河民俗博物館藏
宋代吉州窯褐彩卷草紋瓷瓶·南京博物館藏珍品
長(zhǎng)沙博物館卷草紋琉璃磚
柿蒂紋：從太陽(yáng)崇拜到當(dāng)代時(shí)尚
此次LV訴“茉莉奶茶”案，涉及到的圖案是四瓣花，近似傳統(tǒng)紋樣中的柿蒂紋。這類由中心向四周發(fā)散，呈十字形構(gòu)圖的花形紋樣，在紋樣研究領(lǐng)域有過(guò)較多學(xué)術(shù)性的探討，例如稱之為 “方華紋”或“方花紋”，亦有研究稱其為“天穹之花”。在中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中，它有著清晰的源流。
張曉霞教授告訴記者，這種四瓣紋或四葉紋造型，在彩陶時(shí)期的河姆渡文化中就已出現(xiàn)在陶器之上。到了春秋戰(zhàn)國(guó)至漢代，它用處更廣，銅鏡背面的鈕座周邊也常用這樣的四葉紋?！捌鸪跛哂刑?yáng)、太陽(yáng)之光芒的意象，后來(lái)這種紋飾逐漸向花的形態(tài)轉(zhuǎn)變，特別是到漢代，它和蓮花的意象相結(jié)合，在漢畫(huà)像石上，它常與魚(yú)紋組合出現(xiàn)?！睆垥韵颊f(shuō)，這種紋飾因形附名，被稱為“柿蒂紋”后，也承載了“事事如意”的吉祥寓意。
柿蒂紋并未沉睡在博物館。柿蒂紋十字對(duì)稱的簡(jiǎn)約圖形，除了被變形用在LV圖標(biāo)上外，還被認(rèn)為是梵克雅寶四葉草的靈感源頭。南京云錦博物館推出的《紅地織金百鳥(niǎo)朝鳳柿蒂妝花吉服》，由90后設(shè)計(jì)師高文芝領(lǐng)銜設(shè)計(jì)，就是以明代柿蒂紋為基底，衣身主體采用“百鳥(niǎo)朝鳳”格局，九種成雙成對(duì)的鳥(niǎo)禽環(huán)繞中心鳳凰。在國(guó)際舞臺(tái)上，柿蒂紋同樣大放異彩。在第139屆廣交會(huì)首次設(shè)立的時(shí)尚飾品專區(qū)，浙江某珠寶品牌打造出的“四時(shí)合美”系列飾品，就是以東方柿蒂紋為底，融合意式浪漫曲線，四瓣造型穩(wěn)重又不失靈動(dòng)。
家居產(chǎn)品中，成雙成對(duì)的燕子在柿蒂紋間盤旋的抱枕，寓意“四季順?biāo)?、諸事如意”；在遼西走廊的葫蘆島，東大杖子戰(zhàn)國(guó)古墓出土的柿蒂卷云紋飾件被喚醒，化作“看見(jiàn)葫蘆島系列文創(chuàng)”的設(shè)計(jì)核心。
柿蒂紋之外，更多傳統(tǒng)紋飾正以各種方式融入日常生活。寶相花便是其中最具代表性的紋樣之一。張曉霞介紹說(shuō)，隋唐時(shí)期流行的寶相花與柿蒂紋有結(jié)構(gòu)上的關(guān)聯(lián)，“由這種四出的形，這種葉紋形態(tài)，可以延伸出很多復(fù)雜的花卉形態(tài)，從而形成一種中心向四周發(fā)散的團(tuán)花”。寶相花是一種以蓮花為基礎(chǔ)，薈萃牡丹、忍冬等多種花型，經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工創(chuàng)造出來(lái)的理想化組合型裝飾紋樣，具有吉祥富貴、圣潔莊嚴(yán)、美滿團(tuán)圓的寓意。寶相花隨朝代更迭不斷演變，造型根據(jù)構(gòu)圖需求變化，結(jié)構(gòu)靈活、層次豐富?，F(xiàn)藏于日本正倉(cāng)院的紫檀木畫(huà)槽五弦琵琶，據(jù)說(shuō)是唐玄宗與楊貴妃贈(zèng)予日本的國(guó)禮，其背部華麗的寶相花紋樣，與LV圖標(biāo)上的四葉花卉、菱形排布、對(duì)稱構(gòu)圖幾乎一脈相承。
2025廣州時(shí)裝周上，以“寶相花”為靈感的寶蓮花圖騰成為新年戰(zhàn)袍核心元素；湖北美術(shù)學(xué)院時(shí)尚藝術(shù)學(xué)院韓珩鈺在2025年“真皮真自我”全球?qū)W生設(shè)計(jì)大賽中，憑借作品《在寶相花盛開(kāi)時(shí)》獲中國(guó)大陸賽區(qū)服飾組季軍，這件作品同樣以“寶相花”為靈感。
中國(guó)傳統(tǒng)紋樣中的經(jīng)典：龍紋、鳳紋，至今也活躍在日常生活中。只是設(shè)計(jì)師們，對(duì)其造型做了抽象化、幾何化的處理，更貼合當(dāng)代審美。張曉霞說(shuō)：“龍紋、鳳紋有最基礎(chǔ)的，模式化的圖形，但我們又要把它改造，不斷地創(chuàng)作出一些符合當(dāng)代時(shí)尚需求的新形式。”在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中，龍紋、鳳紋、祥云等傳統(tǒng)圖案被廣泛應(yīng)用。在這兩年爆火的“蘇超”賽場(chǎng)，十三市球隊(duì)隊(duì)徽上，也不乏龍、鳳、云紋的身影。大眾從中既能感受到傳統(tǒng)文化的傳承，也能體察到蘊(yùn)含的現(xiàn)代美感。
此外，造型簡(jiǎn)潔的萬(wàn)字紋、八角花，柔曼婉約的云紋、纏枝紋，在當(dāng)下也常見(jiàn)于碗碟、鞋品服飾上。纏枝紋甚至被雕刻于智能電飯煲上。從高端珠寶到非遺服飾，從家居布藝到智能家電，傳統(tǒng)紋樣用跨越千年的美學(xué)張力，證明自己從未過(guò)時(shí)，只要有合適的載體，它們就可重獲新生。
敦煌蓮花紋
柿蒂紋鈕座瑞獸紋鏡 漢代
瓦當(dāng) 邯鄲市博物館
傳統(tǒng)紋飾為何仍有活力
紋飾為何能穿越千年？張曉霞從形式美學(xué)的角度給出了答案。她認(rèn)為，像“柿蒂紋”這樣的四葉形態(tài)“是一種基本型”，“其實(shí)，各個(gè)民族在裝飾藝術(shù)萌芽之初，都意識(shí)到這種基本形態(tài)具有穩(wěn)定性，都能感受到它自身具有的形式美，且很適用于裝飾”。她說(shuō)：“以基本型為原點(diǎn)，紋樣通過(guò)變形、復(fù)合與重組，衍生出結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、層次豐富的圖案體系，呈現(xiàn)出變幻無(wú)窮的裝飾風(fēng)貌?！?/p>
正因“基本型”紋飾有此特點(diǎn)，至今一直被使用。如今，它在“國(guó)內(nèi)也用，國(guó)外也用，經(jīng)常重復(fù)，但仔細(xì)看，又能看到細(xì)微變化?！睆垥韵颊f(shuō)，我們經(jīng)?；煜齻鹘y(tǒng)紋樣的概念，“總是覺(jué)得這個(gè)也是柿蒂紋，那個(gè)也是寶相花，那個(gè)也是卷草紋。其實(shí)，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的團(tuán)花，有每個(gè)時(shí)代的纏枝。說(shuō)到團(tuán)花和纏枝的時(shí)候，其實(shí)說(shuō)的是它的結(jié)構(gòu)。在不同年代，它們的樣式都會(huì)有所改變，以適應(yīng)時(shí)代潮流?！?/p>
近年來(lái)，傳統(tǒng)紋樣的應(yīng)用迎來(lái)爆發(fā)。“各種新中式紋樣運(yùn)用于日常服飾和器物上，而且國(guó)家也在弘揚(yáng)民族自信，所以中國(guó)的傳統(tǒng)紋樣現(xiàn)在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。從最近幾年的應(yīng)用看，效果還是不錯(cuò)的”。
紋樣是古老的，也是年輕的。張曉霞說(shuō)“傳統(tǒng)紋樣的簡(jiǎn)單基本形的形式美感歷經(jīng)千年，于當(dāng)下依舊符合大眾的審美需求”。數(shù)千年來(lái)，傳統(tǒng)紋樣一直“活”在日常生活中，如今，國(guó)潮品牌服飾箱包、咖啡拉花、文創(chuàng)產(chǎn)品，都是傳統(tǒng)紋樣的載體。年輕人愛(ài)上紋樣的理由是什么？答案或許就在那一件件融入日常的設(shè)計(jì)里，它不是博物館里的標(biāo)本，而是可以穿戴、可以使用、可以觸摸的生活本身。
從饕餮紋在紡織品設(shè)計(jì)中的幾何簡(jiǎn)化與抽象重組，到仰韶彩陶紋樣在數(shù)字化服裝設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用；從唐代卷草紋在新中式家具中的幾何抽象解構(gòu)，到蝙蝠紋在新中式服裝中的巧妙融入，千年紋樣并未消失，它只是換了一種面貌，繼續(xù)陪伴我們的日常。
揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?臧磊
（本文圖片均來(lái)自視覺(jué)中國(guó)）
校對(duì) 王菲