述蘇道來｜薛莉清解碼南洋華人百年漂泊史：華僑拼死守護文化根脈
來源： 紫牛新聞
2026-06-03 11:17:00
《述蘇道來》是南京曉莊學(xué)院新傳院黨委和揚子晚報文化融媒中心攜手打造的播客節(jié)目，節(jié)目每周一期，邀請文化名人，共品江蘇韻味。本周邀請的是南京工業(yè)大學(xué)海外教育學(xué)院薛莉清教授。
點擊收聽>>> 薛莉清：《給阿嬤的情書》是一個入口，帶我們走進真實的南洋華僑文化
電影《給阿嬤的情書》票房突破14億，熱度持續(xù)走高，電影透過一個溫情堅守的故事，講述了華人下南洋歷史。
薛莉清是新加坡國立大學(xué)哲學(xué)博士，長期深耕晚清民初南洋華人社群文化研究，著有《晚清民初南洋華人社群的文化建構(gòu)：一種文化空間的發(fā)現(xiàn)》等專著。訪談中，她結(jié)合史料、海外實地見聞，從僑批價值、移民生存、華文傳承、歷史史實與影視改編等多維度深度解讀南洋華僑發(fā)展史。以下為部分訪談內(nèi)容。
問：從史學(xué)研究者視角來看，《給阿嬤的情書》哪些內(nèi)容高度還原了真實的下南洋歷史？
答：整部影片多處貼合史實，首先故事錨定上世紀三四十年代潮汕民眾遠赴泰國謀生的時代背景十分寫實。彼時國內(nèi)戰(zhàn)亂頻發(fā)、民生凋敝，潮汕、福建、兩廣百姓為謀求活路、贍養(yǎng)家人，被迫辭別故土遠赴南洋務(wù)工，也是近代下南洋最主流的移民動因。其次影片兩大關(guān)鍵歷史細節(jié)還原度極高，一是以僑批作為故事主線，精準復(fù)刻僑批在華僑生活里的核心地位；二是當?shù)卣驂耗涎笕A文教育、華人逆勢堅守母語傳承的橋段，真實再現(xiàn)當年華僑拼死守護文化根脈的歲月。
問：影片整體畫風(fēng)溫暖治愈，但史實里下南洋滿是血淚，有哪些影片細節(jié)側(cè)面折射華人殘酷的生存狀況？
答：第一，華僑極致節(jié)儉、傾資養(yǎng)家。片中主角舍不得支付代寫信件潤筆費，平日省吃儉用，卻小心翼翼攢錢通過僑批寄回故鄉(xiāng)，是一代南洋華人縮影：多數(shù)華僑在南洋一分錢掰成兩半花，接濟故土親人時毫無保留，是中華民族家庭責任感的具象體現(xiàn)。
第二，底層謀生工種寫實。當年遠赴南洋的華人少有優(yōu)質(zhì)就業(yè)機會，大多扎根橡膠園、錫礦場做高強度苦役，部分擁有小手藝者沿街擺攤、拉黃包車，片中攤販南枝、三輪車夫木生正是千萬底層勞工的縮影。
第三，漂泊路上生死無常。遠洋船艙密閉悶熱，很多人尚未抵達南洋便病逝海中、葬身大海；落地后勞工被迫簽訂賣身式用工合約，被困種植園與礦區(qū)，殖民者還通過賭博、鴉片等手段榨干勞工收入，疫病、意外時刻威脅生命。同鄉(xiāng)抱團互助是他們活下去的依靠，有人客死異鄉(xiāng)后，同鄉(xiāng)會隱瞞死訊，繼續(xù)代寄僑批贍養(yǎng)逝者國內(nèi)家屬，代為安葬逝者、妥善留存骨灰伺機歸鄉(xiāng)，成為南洋獨有的溫情慣例。
問：也有一些評論稱影片美化歷史，真實下南洋普遍存在“兩頭家”現(xiàn)象，如何看待影片藝術(shù)改編？
答：影片出于影視創(chuàng)作需要做理想化藝術(shù)加工，主角早早離世的劇情設(shè)計，規(guī)避了歷史上普遍的兩地成家現(xiàn)象。真實歷史環(huán)境中，先民只身遠赴南洋，初期一無所有、居無定所不會另組家庭，待站穩(wěn)腳跟、擁有穩(wěn)定收入后，孤身漂泊缺少照料，在南洋組建新家庭成為常態(tài)，由此形成國內(nèi)原配、南洋家室并存的“兩頭家”。民國一夫一妻制度落地但執(zhí)行不嚴，這種現(xiàn)象在華僑群體中十分普遍。部分華僑常年按時匯寄僑批贍養(yǎng)故土家人；但日軍占領(lǐng)東南亞后，海陸交通斷絕、大量華僑遇難失聯(lián)，不少僑鄉(xiāng)家庭就此失去經(jīng)濟來源。如今大量南洋華裔不遠萬里歸國尋根，哪怕是同父異母的親屬，也執(zhí)著尋找國內(nèi)血親，正是這段歷史留下的時代印記。
問：大眾普遍片面定義僑批等于家書+匯款，在專業(yè)研究中，僑批真正的歷史核心價值是什么？
答：僑批絕不止親情載體，從不同維度拆分：對個人是游子牽掛故土的精神寄托；對留守家庭是賴以生存的經(jīng)濟支柱；對海外社群是凝聚鄉(xiāng)情、互幫互助的精神紐帶；對近代中國更是關(guān)鍵外匯來源。史料統(tǒng)計1864至1980年，海外華僑累計匯回國內(nèi)款項達108億美元，折算當下價值逾萬億，戰(zhàn)亂年代華僑捐款更是撐起全國超四分之一抗戰(zhàn)軍費，為國家存續(xù)、戰(zhàn)后建設(shè)提供重要經(jīng)濟支撐。
問：孤身遠赴異國，早期華人怎樣在陌生南洋落地扎根？
答：單打獨斗難以在殖民環(huán)境立足，華人依靠宗族、地緣、業(yè)緣三重紐帶抱團求生。
一是宗族紐帶：抵達南洋后同姓宗親合力修建宗祠，落難同鄉(xiāng)可在宗祠免費食宿，宗族統(tǒng)籌幫扶困難族人；二是同鄉(xiāng)地緣：先落腳的同鄉(xiāng)為新來者提供臨時住處、引薦工作，依托鄉(xiāng)土情誼互相扶持；三是行業(yè)業(yè)緣：同行從業(yè)者互通資源、介紹崗位。其中江南籍華僑受教育程度偏高，在南洋多投身華文教育、報業(yè)領(lǐng)域，成為當?shù)匚慕贪l(fā)展的特殊力量。
問：南洋本土文化、西方殖民文化多元交融，一代代海外華人為何沒有被徹底同化，持續(xù)守住中華文化根基？
答：核心在于華人搭建了閉環(huán)式本土文化生態(tài)，疊加僑批跨洋文化紐帶作用。
第一，大規(guī)模移民潮帶來海量華人人口，群體體量支撐華人自建廟宇、華文學(xué)校、同鄉(xiāng)會館、華文報刊與公共墓園：廟宇傳承民俗信仰，學(xué)校堅守華文教育，報刊連通故土訊息，會館統(tǒng)籌社群事務(wù)，墓園留存慎終追遠的宗族念想，形成完整文化閉環(huán)。
第二，華人社群內(nèi)部嚴守中式婚喪禮儀、歲時節(jié)慶與家風(fēng)家訓(xùn)，自上而下代代傳承傳統(tǒng)習(xí)俗，即便殖民者拒絕出資興辦華人教育，華僑自籌經(jīng)費辦學(xué)，咬牙守住母語傳承。第三，僑批持續(xù)打通海內(nèi)外文化雙向流動，故土風(fēng)土、國內(nèi)時事隨家書漂洋過海，海外見聞也借僑批傳回故鄉(xiāng)，持續(xù)維系文化聯(lián)結(jié)。
問：您實地走訪南洋期間，發(fā)現(xiàn)哪些珍貴華人歷史實物遺存？
答：第一是名家相關(guān)藏品，徐悲鴻當年在南洋舉辦畫展為抗戰(zhàn)募捐，《放下你的鞭子》等畫作原件大多留存于南洋本地收藏家手中，當?shù)孛癖妼π毂櫴志粗兀挥暨_夫在南洋留下海量文稿與文化遺產(chǎn)，至今仍是中國與東南亞人文交流的重要紐帶。老舍也在新加坡一個中學(xué)教過書，還有，陶行知先生抗戰(zhàn)初期也到過新加坡宣傳抗戰(zhàn)。
第二是私人館藏，印尼晚清僑領(lǐng)張弼士后人建的私人博物館，館藏清代皇室，包括慈禧的御筆字畫、晚清官方文書等珍貴實物，實證近代華商與清廷的深度聯(lián)結(jié)。
第三是宗族配套建筑，東南亞各國遍布華人宗族專屬墓地，福建、兩廣、江南籍華僑以宗族為單位購置墳地，客死異鄉(xiāng)者由同鄉(xiāng)會館出資收殮安葬；新加坡留存大批華人自建中醫(yī)院、華文學(xué)校，江蘇籍華僑組建三江會館，會館設(shè)立互助基金，富商牽頭出資，為患病、落魄同鄉(xiāng)提供醫(yī)藥費、臨時食宿。
第四是民俗信仰建筑，南洋全境媽祖廟密布于華人聚居區(qū)，常年香火鼎盛。媽祖是下南洋先民的海上保護神，祭拜、擲茭抽簽已經(jīng)融入當?shù)厝巳粘Ｉ?，孩童升學(xué)、家庭要事，民眾都會前往廟宇祈福。
問：抗戰(zhàn)時期南洋華僑為祖國作出巨大犧牲，梳理出了哪些相關(guān)關(guān)鍵史實？
答：抗戰(zhàn)是南洋華僑家國大義最集中的體現(xiàn)。大批南洋華僑自發(fā)捐款捐物，菲律賓華僑募資捐獻作戰(zhàn)飛機，大量華僑飛行員、南洋機工放棄海外優(yōu)渥生活回國，奔赴滇緬公路運輸戰(zhàn)略物資，在炮火中保障國內(nèi)物資補給。
日軍侵占東南亞后，因記恨華人全力支援中國抗戰(zhàn)，在南洋大肆屠戮華僑，僅新加坡樟宜海灘就有數(shù)萬華人慘遭集體屠殺。陳嘉庚等華人領(lǐng)袖被迫乘小船逃亡印尼避難，郁達夫也輾轉(zhuǎn)流亡南洋，無數(shù)華僑先輩因愛國付出生命代價，這也是如今東南亞老一輩華人難以淡忘侵華歷史的根源。
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揚子晚報/紫牛新聞記者 臧磊