不曾同時代生活但被“就地結(jié)婚”一博物館展覽介紹引爭議，歷史中的兩人是怎樣的
來源： 紫牛新聞
2026-04-16 20:35:00
4月15日，中國絲綢博物館新展“打開南宋的衣櫥”相關(guān)推文中的一段表述引發(fā)了網(wǎng)友爭議。
該展覽展出了83件/套南宋趙伯澐、黃昇的絲綢服飾文物，其中首次展出了趙伯澐墓出土螭紋合香璧、素木笏板、手串和黃昇墓出土印金雙鳳穿牡丹百褶羅裙等文物。引起爭議的是中國絲綢博物館4月3日發(fā)布的展覽介紹推文中的一段話：“趙伯澐和黃昇屬于君生我未生系列，但是800多年后，策展團(tuán)隊開了一點(diǎn)腦洞，讓他們‘就地結(jié)婚’?！边@段表述引起了不少網(wǎng)友的強(qiáng)烈不適，認(rèn)為這已經(jīng)嚴(yán)重違背了歷史史實(shí)，是強(qiáng)行給古人“拉郎配”，一個絲綢服飾主題的文物展沒有必要給古人“組cp”，如此表述有過度娛樂化之嫌疑，還可能讓對趙伯澐、黃昇兩位南宋古人不太了解的觀眾誤以為二人真的是夫妻關(guān)系。4月15日晚間，中國絲綢博物館將該推文進(jìn)行了刪改，刪除了有爭議性的表述，替換為“我們可以想象那個時代的宗室和新興官僚之家男女主人的日常起居，衣食住行是什么樣子的，可以部分還原?！?/p>
趙伯澐和黃昇會被“就地結(jié)婚”確實(shí)是有點(diǎn)叫人大跌眼鏡，這兩人雖然同屬南宋宗室成員，但根本沒有在同一時代生活過，且各自均有配偶。趙伯澐系宋太祖七世孫，紹興五年（1135），其父趙子英任臺州府黃巖縣丞，黃巖縣物產(chǎn)豐富，社會安定，趙子英此后便在黃巖縣安家立業(yè)，成為黃巖趙氏始祖，其后代人才輩出?！饵S巖西橋趙氏宗譜》有記載：趙伯澐為趙子英第六子，系宋太祖趙匡胤七世孫，紹興二十五年（1155）生，嘉定九年（1216）卒，贈通議大夫，與妻李氏合葬靖化鄉(xiāng)何奧。2016年，臺州黃巖區(qū)嶼頭鄉(xiāng)前礁村居民在宅基地建設(shè)中發(fā)現(xiàn)了古墓，這是一座夫妻合葬雙穴墓，趙伯澐墓完好無損，李氏墓已被盜，僅發(fā)現(xiàn)了趙伯澐為妻子寫的墓志銘，其中提到李氏生于紹興己卯九月，與趙伯澐成親后，兩人育有三男三女，三男分別為師遲、師耕、師宮。趙伯澐與妻子的感情十分深厚，墓志銘里他寫道：“嗚呼哀哉，惟夫人大家子，登吾門克自勤約，承上字下，舉合儀法，使我進(jìn)退族聚間無違言，繄夫人是賴，此而可忘，孰致其哀?！?nbsp;
趙伯澐為妻子李氏寫的墓志銘
黃昇在漢服愛好者圈中非常有名，常常被叫做“南宋一姐”“南宋第一時尚博主”。1975年，福州市第七中學(xué)在擴(kuò)建操場工地時，一座南宋時期的夫妻合葬墓意外現(xiàn)世，墓主是黃昇、趙與駿，以及繼室李氏。趙與駿與李氏的墓均已被盜，但黃昇墓保存完好。黃昇出生于1226年，是名門貴族的小姐，父親黃樸是南宋紹定二年（1229年）狀元，歷任館閣吏部郎、知泉州并提舉市舶司以及知漳州等職。黃昇的人生璀璨但短暫，她性格溫柔，品行端正，在其丈夫的祖父趙師恕所撰寫的墓志銘中，黃昇是“閑于祖母之訓(xùn)，婉婉有儀，柔淑之聲聞于閭井”，出嫁后則“確守姆訓(xùn)，法度無違”。16歲時，黃昇嫁給了趙匡胤第十一世孫趙與駿為妻，兩家人門當(dāng)戶對，是一段美好的姻緣。然而造化弄人，婚后第二年的1243年，黃昇去世，趙師恕在墓志銘里十分悲痛的寫下：“豈謂爾歸朞月而亡耶！豈謂昨日之喜變?yōu)榻袢罩畟?！人誰無死？爾年方十七，笄而事人，愿與夫共甘苦，同生死。豈謂千里之程，方出門行，未一日而止耶！余非特為爾傷也，抑傷吾孫薄祐而失此如賓之儷也！”
黃昇墓志銘拓片
從趙伯澐和黃昇兩人的生卒年也能看出，趙伯澐去世十年后，黃昇才出生，兩人生前是不可能產(chǎn)生直接聯(lián)系的，若論輩分，黃昇為趙伯澐的遠(yuǎn)房玄孫媳，二人被組成“南宋CP”也難怪會讓網(wǎng)友感到費(fèi)解。
兩人被列入同一個呈現(xiàn)南宋宗室成員服飾日常主題的展覽中，可能與他們墓中出土的文物有關(guān)。趙伯澐墓和黃昇墓均出土了在數(shù)量、質(zhì)量上都具有相當(dāng)高價值的服飾織物文物。黃昇被稱為“南宋第一時尚博主”，原因正是其墓出土的文物中服飾、織物面料占比超80%，共計有354件，而且絕大多數(shù)織物保存情況良好，為后代學(xué)者研究南宋服飾提供了非常豐富的實(shí)物資料。這些織物包括綾、羅、紗、絹、綺等多個種類，且制作精細(xì)、紋飾精美，通過它就能一覽南宋絲織業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，價值極高。此外，墓中還出土了很多黃昇的日用品，比如荷包、漆粉盒等，讓后世人得以窺見南宋時青年貴族女性的日常起居生活。
紫褐色羅印金彩繪花邊單衣 黃昇墓出土
趙伯澐墓因沒有遭盜墓賊毒手，保存完好，其墓葬出土文物也以絲綢織物為主，涵蓋衣、褲、襪、鞋、靴、飾品等形制，面料包括絹、羅、紗、縠、綾、錦綢、刺繡等品種，其墓葬出土的服飾實(shí)物填補(bǔ)了宋代官服實(shí)物的空白。不過，趙伯澐墓最為著名的出土文物并不是織物，而是一塊神似“穿越”來的水晶壁，這塊環(huán)形水晶壁非常完整，薄厚均勻，透明無瑕，穿系的絲質(zhì)地編織帶也保存完好，宛若現(xiàn)代工藝品，令人稱奇。
交領(lǐng)山茶紋絁夾衫 交領(lǐng)火焰紋花絁夾衫及梅花紋羅帶 趙伯澐墓出土
水晶壁 趙伯澐墓出土
“就地結(jié)婚”的腦洞開得太歪，但是將趙伯澐和黃昇二人墓地出土的文物并置展覽并非不可理喻，據(jù)中國絲綢博物館副館長、展覽策展人鄭嘉勵此前接受媒體采訪時對展覽的介紹：“趙伯澐和黃昇雖然并非同代，但身份相通，二人皆為大宋宗室、太宗后裔，又都完成了地方士紳化，代表了當(dāng)時最主流的文化、經(jīng)濟(jì)與生活方式?！编嵓蝿钫J(rèn)為，以南宋宗室為視角來看南宋時期的日常禮儀與服飾美學(xué)，非常具有時代典型意義。將趙伯澐與黃昇二人同臺對照、聯(lián)袂入展，也是恰到好處。
4月15日晚，鄭嘉勵發(fā)文回應(yīng)爭議，其解釋要展示南宋時期的男女服飾，趙伯澐墓和黃昇墓出土文物，是最有代表性和典型性的。兩人同屬于南宋宗室成員，有類似的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的背景，可以相互補(bǔ)充和完善。對于部分網(wǎng)友指責(zé)這是給兩個古人做“冥婚”，鄭嘉勵否認(rèn)該說法：“在背景板中，我們明確說明這是朱熹長孫女嫁與黃巖西橋趙氏趙師夏，朱熹為其親訂《趙婿親迎禮大略》。自始至終，從無一字一句說過這是趙伯澐與黃昇婚禮的場景?！?/p>
揚(yáng)子晚報|紫牛新聞記者 沈昭
視頻|沈昭
校對 胡妍璐