文博 | 文物里的清明：一半哀思，一半春光
來源： 紫牛新聞
2026-04-01 14:01:00
清明，是二十四節(jié)氣中最特別的一個(gè)，它既是自然節(jié)律，也是歲時(shí)節(jié)日。清明前后，人們祭掃先人，踏青、放風(fēng)箏、蕩秋千，享受春光。這種“哀”與“樂”的交織，被歷朝歷代的文物忠實(shí)地記錄了下來。
一
2026年清明前夕，作為蘇州博物館本館建成20周年系列活動(dòng)的開篇大展，“蘇州織造”特展正式開幕。展廳最顯眼的位置，是一幅近10米長(zhǎng)的青綠畫卷，那是明代畫家仇英筆下的《清明上河圖》。時(shí)隔十年，它再次“回鄉(xiāng)”。
“清明上河”，此處的“清明”指的是什么，是節(jié)氣，還是清明景和的政治氣候？至今說法不一。但談?wù)撉迕鞴?jié)時(shí)，人們多會(huì)提到這幅畫作。
仇英《清明上河圖》局部
與北宋張擇端描繪汴梁風(fēng)貌的同名畫作不同，仇英本《清明上河圖》全程以明代蘇州城為實(shí)景藍(lán)本，用青綠重彩的筆觸，定格了四百多年前“紅塵中一等富貴風(fēng)流地”的市井繁華。畫卷從蘇州城郊的田園牧歌起筆，沿著運(yùn)河一路描繪：虹橋上的車馬喧囂、城門內(nèi)的商鋪林立、河道中的舟船往來……2000多個(gè)人物形態(tài)各異，數(shù)十艘船只穿梭其間，戲臺(tái)上的演出、婚嫁的隊(duì)伍、作坊里的勞作，一應(yīng)俱全。
有學(xué)者評(píng)價(jià)，這幅畫是“明代蘇州城市生活的圖像百科全書”。畫中那些細(xì)節(jié)：一個(gè)孩童拽著風(fēng)箏線奔跑、幾位仕女在亭臺(tái)間閑談、商鋪里懸掛的招牌幌子，一一記錄了明代中期江南商業(yè)繁榮、百姓安居樂業(yè)的社會(huì)風(fēng)貌。
對(duì)于蘇州人來說，仇英的《清明上河圖》不僅是藝術(shù)珍品，更是一幅“家鄉(xiāng)的舊影”。畫中那些戲臺(tái)、商鋪、作坊，以及人物的衣著舉止，都能在蘇州的歷史文脈中找到對(duì)應(yīng)，許多非遺技藝與市井小吃至今仍在傳承。
二
“寒食元無(wú)火，青松自有煙。鳥啼新柳上，人拜古墳前。”長(zhǎng)沙博物館藏的唐代“長(zhǎng)沙窯青釉褐彩壺”上的詩(shī)句描寫的是清明時(shí)祭拜先人的習(xí)俗。這是目前所見最早直接描寫清明祭掃的文物之一。
長(zhǎng)沙博物館藏唐代“長(zhǎng)沙窯青釉褐彩壺”
早在商周時(shí)期，祭祀祖先就已形成一套莊嚴(yán)禮制。中國(guó)國(guó)家博物館藏有一件商代武丁時(shí)期的“涂朱牛骨刻辭”，共計(jì)160余字，記錄著商王占卜的內(nèi)容——無(wú)論是國(guó)家大事還是私人生活，商王都要通過甲骨占卜來請(qǐng)示祖先和神明。這種對(duì)祖先的虔誠(chéng)信仰，正是清明祭掃的文化源頭。
漢代以后，祭掃墳?zāi)钩蔀槠毡槎Y俗。《漢書·嚴(yán)延年傳》記載，御史嚴(yán)氏跋涉千里，清明回家祭掃祖墳。到了唐代，唐玄宗將寒食祭掃納入國(guó)家禮制。寒食、清明合流后，祭掃也就成為清明的節(jié)日習(xí)俗內(nèi)容。
清雍正年間的青花祭祖圓盤
到了明清時(shí)期，祭掃場(chǎng)景更頻繁地出現(xiàn)在民間器物上。一件清雍正年間的青花祭祖圓盤，盤中以牡丹花環(huán)繞，上半部分是一儒生彎腰合十虔誠(chéng)膜拜，下半部分是一官員模樣的人單腿跪地、焚香祭祖。畫面雖簡(jiǎn)潔，卻生動(dòng)再現(xiàn)了“南北山頭多墓田，清明祭掃各紛然”的場(chǎng)景。
三
“清明日，男女掃墓，擔(dān)提尊榼，轎馬后掛楮錠，粲粲然滿道也?！泵鞔兜劬┚拔锫浴分忻枋銮迕髁?xí)俗。而在祭掃之后，人們并不急于離去，而是“哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉”。哀思之后，便是春游——這種“哀樂相濟(jì)”的文化特質(zhì)，正是清明節(jié)最獨(dú)特的地方。
春風(fēng)正好，古人不會(huì)辜負(fù)這樣的春光。
唐代張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》（宋摹本，現(xiàn)藏遼寧省博物館）描繪了楊貴妃的姐妹們盛裝出游的場(chǎng)景。畫中人物騎馬徐行，衣飾華美，儀態(tài)從容，雖是宮廷貴族的春游，卻反映出唐代“踏青”習(xí)俗的盛行。同屬唐代，敦煌莫高窟第217窟的壁畫“春山踏青”，則描繪了更富野趣的場(chǎng)景：青綠山水間，有人騎馬緩行，有人駐足賞花，山間溪流潺潺，草木蔥蘢，古人對(duì)春天的熱愛躍然壁上。
宋代的春天更加熱鬧?！稏|京夢(mèng)華錄》記載，清明時(shí)節(jié)“四野如市”，人們“往往就芳樹之下，或園囿之間，羅列杯盤，互相勸酬”。他們或拔河或蹴鞠或蕩秋千，不一而足。
云南省博物館藏宋代“蹴鞠紋銅鏡”
云南省博物館藏的一面宋代“蹴鞠紋銅鏡”，背面鑄造了男女四人踢球的場(chǎng)景：一人躍起接球，一人伸腳欲踢，姿態(tài)生動(dòng)。蹴鞠在宋代已是全民運(yùn)動(dòng)，清明時(shí)節(jié)，人們?cè)诩罀咧蟪３＞偷仵砭希M情釋放春日的活力。
天津博物館藏有一幅清光緒年間的楊柳青年畫《放風(fēng)箏》，畫中八人手執(zhí)風(fēng)箏，神態(tài)各異：孩童拽著風(fēng)箏奔跑，婦人低頭準(zhǔn)備放飛，線輪、絲線、高飛的紙鳶栩栩如生。古人相信，清明放風(fēng)箏可以放走晦氣、祛病消災(zāi)，有人會(huì)故意剪斷牽線，讓風(fēng)箏帶著晦氣遠(yuǎn)去。天津的“風(fēng)箏魏”至今仍是國(guó)家級(jí)非遺。
文人雅士的清明，則多了一份詩(shī)意。青島市博物館藏有一幅明代藍(lán)瑛的《桃源春靄圖》，描繪了春日山坳里和風(fēng)拂面、桃花競(jìng)開的景色。樓閣外、小橋邊，溪水中兩只小舟會(huì)聚，一人吹笛，一人賞樂，暢游桃源。
天津博物館藏清代牧童騎牛硯
天津博物館的清代牧童騎牛硯，硯身雕刻牧童橫坐牛背、悠然前行，靈感顯然來自杜牧的千古名句：“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！狈酱缰g，將詩(shī)中的哀愁與希望凝為一體，也提醒我們：清明不僅是節(jié)日，更是指導(dǎo)農(nóng)事的重要節(jié)氣。
“皇都新景好，清春萬(wàn)家明月一，風(fēng)清人游樂太平，滿朝人圣喜都民?！边@是一首回文詞，刻于廈門大學(xué)人類博物館藏的宋代綠釉詩(shī)句瓷枕上，描繪了“清春時(shí)節(jié)，春光明媚，人們踏青出游，其樂融融”的太平景象。古人久枕瓷枕，可清心明目，而枕上的詞句，恰恰表達(dá)了人們對(duì)祥和安逸生活的美好期許。
從商代甲骨卜辭的虔誠(chéng)禱告，到唐代瓷壺上的寒食煙雨；從仇英筆下的明代蘇州繁華，到楊柳青年畫中高飛的風(fēng)箏……這些文物如同一枚枚琥珀，將古人的清明日常生活切片凝固封存下來。
這個(gè)清明，不妨走進(jìn)博物館，與這些文物來一場(chǎng)跨越千年的對(duì)話。揚(yáng)子晚報(bào)/紫牛新聞?dòng)浾?臧磊