從“心的認(rèn)同”到“法的規(guī)則”：西藏學(xué)者的田野觀察與法治思考
來源： 中國新聞網(wǎng)
2026-07-09 21:06:00
中新網(wǎng)拉薩7月9日電 題：從“心的認(rèn)同”到“法的規(guī)則”：西藏學(xué)者的田野觀察與法治思考
中新網(wǎng)記者 趙朗
“‘我感到富有，因為我有一個偉大的國家?！@句出自那曲敬老院一位牧區(qū)老人的樸素話語?！蔽鞑刈灾螀^(qū)社會科學(xué)院鑄牢中華民族共同體意識研究中心研究員白瑪措近日接受中新網(wǎng)記者采訪時說，這讓她再一次深切地感受到，中華民族共同體意識從來不是抽象的政治話語，而是真實扎根于每一個普通人對國家的情感體驗。
2026年7月1日，《中華人民共和國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》(以下簡稱《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》)正式施行。作為長期在高原牧區(qū)、鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)進(jìn)行田野調(diào)查的人類學(xué)者，白瑪措表示，民族團(tuán)結(jié)不是抽象的理念，而是發(fā)生在日常生活中的每一次互助、每一次跨出故土的腳步。正是在此意義上，當(dāng)她逐字研讀這部法律時，她看到了一部將日常生活經(jīng)驗上升為國家意志、轉(zhuǎn)化為法治保障的根本性法律。
從“情感自覺”到“制度自信”：共同體認(rèn)同上升為法律準(zhǔn)則
人類學(xué)長期關(guān)注“習(xí)俗”與“法律”之間的辯證關(guān)系。歷史法學(xué)家梅因曾提出，社會進(jìn)步是一個“從身份到契約”的運(yùn)動。白瑪措認(rèn)為，中華民族共同體建設(shè)正在經(jīng)歷的，正是從“情感”到“制度”、從“認(rèn)同”到“法治”的升維過程。這正是《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》最核心的法治價值所在。
該法序言以國家立法的權(quán)威形式，明確“中華民族是有著五千多年文明史的偉大民族”，將“五個認(rèn)同”上升為法律準(zhǔn)則，將各族人民“共同締造統(tǒng)一多民族國家”的宏大敘事寫入序言。
白瑪措說，從人類學(xué)視角看，一個“制度的共同體”關(guān)鍵在于能否將共享的歷史記憶、文化情感和價值共識，轉(zhuǎn)化為具有約束力和可預(yù)期性的制度安排。它用法律的語言確認(rèn)。中華民族不是一個抽象概念，而是在交往交流交融中形成的、具有深厚歷史根基的命運(yùn)共同體。
白瑪措在西藏自治區(qū)檔案館調(diào)研時了解到，如《鐵虎清冊》等文獻(xiàn)直接見證了歷代中央政府有效治理西藏的歷史。當(dāng)她讀到《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》中關(guān)于“組織編寫有關(guān)中華民族共同體的系列教材或者讀本”“加強(qiáng)對中華民族共同體重大基礎(chǔ)性問題的研究”以及支持中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳推廣的規(guī)定時，內(nèi)心深受觸動。這意味著中華文化基因的保護(hù)與傳承，已成為國家的法定義務(wù)。
從“自發(fā)流動”到“法治保障”：互嵌融居納入制度軌道
《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》明確提出要“推進(jìn)互嵌式社區(qū)環(huán)境建設(shè)”“提高跨區(qū)域政務(wù)服務(wù)的便利化水平”。白瑪措認(rèn)為，這一規(guī)定精準(zhǔn)回應(yīng)了當(dāng)下中國社會最鮮活的現(xiàn)實。
在田野調(diào)查中，她見證了太多“流動”的故事，年輕的牧民通過直播出售蟲草，有的在成都、杭州購置房產(chǎn)，從游牧者變?yōu)榭缡∩畹摹靶率忻瘛保灰晃粊碜运拇ǖ哪窘?，在藏北嘉黎縣的一個村子生活多年，不僅技藝精湛，還能說一口流利的牧區(qū)方言，成為當(dāng)?shù)啬撩裥刨嚨呐笥选?/p>
她說，這些故事揭示了一個深刻事實，各民族交往交流交融的現(xiàn)代形態(tài)，已不再局限于傳統(tǒng)毗鄰而居，而是借助現(xiàn)代交通、通訊和全國統(tǒng)一大市場，實現(xiàn)了更深層次、更廣范圍的互嵌。《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》將這種“互嵌式發(fā)展”納入法治軌道，意味著每一個個體，無論求學(xué)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)還是生活，其合法權(quán)益都將得到更明確的法律保障。
從“政策關(guān)懷”到“法治承諾”：共同繁榮成為法律義務(wù)
《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》明確支持民族地區(qū)“立足資源稟賦發(fā)展特色優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)”，將“共同繁榮發(fā)展”的目標(biāo)寫入法條。白瑪措說，這正是對“一個民族也不能少”這一莊嚴(yán)承諾的法治踐行。
在西藏，白瑪措看到了繁榮的多樣形態(tài)，山南市通過“冬游西藏”政策，將“冷資源”變成“熱經(jīng)濟(jì)”，農(nóng)牧民在家門口端上了“旅游飯碗”；昌都市打造了34個互嵌式示范社區(qū)，引導(dǎo)近2萬名群眾到城鎮(zhèn)生活。在她看來，這些實踐都指向同一個方向，發(fā)展成果由各族人民共享，發(fā)展過程由各族人民共同參與。
“這部法律的意義在于，它將過去分散在各個政策文件中的扶持措施，上升為具有法律效力的制度設(shè)計?！卑赚敶胝f，這意味著支持民族地區(qū)發(fā)展是“必須做、如何做”的法律義務(wù)，是對民族地區(qū)群眾最實在的制度保障。
回到社會科學(xué)的核心命題“共同體何以可能？”，白瑪措說，經(jīng)典人類學(xué)給出的答案是“共享的文化”和“互惠的紐帶”，而《民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》給出了一個更具時代感的回答。這部法律將黨的民族工作經(jīng)驗與法治精神深度融合，為新時代民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)提供了有力的法治保障。它從以上多個維度實現(xiàn)了制度性升華。
白瑪措表示，鑄牢中華民族共同體意識，不僅是情感的共鳴，更是制度的安排；不僅是美好的愿景，更是可預(yù)期的權(quán)利保障。正如那曲敬老院那位老人所說“我感到富有，因為我有一個偉大的國家”，這部法律正是為了讓每一個普通人都能在法治框架下，更有底氣地說出這句話。(完)