“中國(guó)的發(fā)展必須歸功于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)”（讀懂中國(guó)·讀懂中國(guó)共產(chǎn)黨）
來(lái)源： 人民網(wǎng)－人民日?qǐng)?bào)
2026-07-06 16:38:00
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安徽省蕪湖市繁昌區(qū)平鋪鎮(zhèn)岱湖灘漁光互補(bǔ)光伏電站。 肖本祥攝（影像中國(guó)） |
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蓋格爾（右）接受本報(bào)記者郭梓云專(zhuān)訪。 肖 晶攝 |
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6月24日，觀眾在第四屆鏈博會(huì)上了解四足機(jī)器人。 唐 克攝（影像中國(guó)） |
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《點(diǎn)贊中國(guó)》書(shū)籍封面。 本報(bào)記者 屈 佩攝 |
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6月29日，非洲國(guó)家青年參觀中國(guó)共產(chǎn)黨歷史展覽館。 本報(bào)記者 宋亦然攝 |
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位于塔吉克斯坦哈特隆州的中塔合作項(xiàng)目丹加拉農(nóng)業(yè)紡織產(chǎn)業(yè)園。 新華社記者 李任滋攝 |
中國(guó)為什么能成功走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路？中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠贏得民心？中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)其他國(guó)家有哪些啟示？
在中國(guó)共產(chǎn)黨成立105周年之際，本報(bào)記者對(duì)話(huà)德國(guó)馬克思主義學(xué)者、中國(guó)問(wèn)題研究者、作家米夏埃爾·蓋格爾，解讀中國(guó)特色社會(huì)主義取得的成就和經(jīng)驗(yàn)。
蓋格爾長(zhǎng)期致力于馬克思主義哲學(xué)研究，持續(xù)關(guān)注中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐。2021年中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年之際，他組織多位德國(guó)專(zhuān)家、學(xué)者出版書(shū)籍《中國(guó)百年》（中譯本《點(diǎn)贊中國(guó)》），從哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等視角探討中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大成就。
對(duì)話(huà)人：
郭梓云 本報(bào)歐洲中心分社記者
米夏埃爾·蓋格爾 德國(guó)馬克思主義學(xué)者、中國(guó)問(wèn)題研究者、作家
“中國(guó)正在探索一條令人振奮的全新社會(huì)發(fā)展路徑”
問(wèn)：您對(duì)中國(guó)產(chǎn)生濃厚興趣的原因是什么？
答：我觀察和研究中國(guó)已有大約20年時(shí)間，閱讀了大量關(guān)于中國(guó)歷史文化與發(fā)展道路的書(shū)籍。我對(duì)中國(guó)充滿(mǎn)興趣，是因?yàn)橹袊?guó)正在探索一條令人振奮的全新社會(huì)發(fā)展路徑，開(kāi)創(chuàng)了一片新天地。據(jù)我所知，其他國(guó)家尚未嘗試解決過(guò)類(lèi)似復(fù)雜問(wèn)題。作為一名馬克思主義學(xué)者，這是一種精神上的觸動(dòng)，也是我研究中國(guó)的動(dòng)力所在。
馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)后，要“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”。這意味著共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)為新的生產(chǎn)力發(fā)展創(chuàng)造空間。找到實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的可行路徑很難，但中國(guó)共產(chǎn)黨以驚人的速度推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。如今，中國(guó)在新能源汽車(chē)、鋰電池、光伏產(chǎn)品、人工智能、量子技術(shù)等高科技領(lǐng)域已位居世界前列。一些人曾認(rèn)為社會(huì)主義道路行不通，但中國(guó)正在證明它是可行的，這也促使全球?qū)W界重新審視馬克思主義理論內(nèi)涵。
問(wèn)：您曾說(shuō)過(guò)“理解中國(guó)道路，不能停留在‘西方思維’模式上”，傳統(tǒng)“西方思維”對(duì)中國(guó)道路的認(rèn)識(shí)有哪些偏差？
答：中國(guó)是一個(gè)幅員遼闊、歷史悠久、發(fā)展迅速的大國(guó)，是一個(gè)復(fù)雜而多元的存在。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，西方一些主流輿論往往更傾向于關(guān)注中國(guó)發(fā)展中遇到的階段性問(wèn)題，并對(duì)其進(jìn)行放大，卻對(duì)中國(guó)取得的巨大成就缺乏關(guān)注。正如一瓶水，有人看見(jiàn)的是已經(jīng)裝滿(mǎn)的部分，有人卻只看見(jiàn)空著的部分。我認(rèn)為，這種認(rèn)知偏差與社會(huì)思維方式密切相關(guān)。西方社會(huì)更突出個(gè)人主體性，中國(guó)等亞洲國(guó)家更重視個(gè)體與集體、個(gè)人利益與公共利益之間的協(xié)調(diào)關(guān)系，強(qiáng)調(diào)共同發(fā)展。兩種價(jià)值體系天然存在差異，這導(dǎo)致部分西方觀察者習(xí)慣套用自身固有經(jīng)驗(yàn)評(píng)判中國(guó)，無(wú)法看清中國(guó)社會(huì)發(fā)展背后的內(nèi)在邏輯。
問(wèn)：您出版《中國(guó)百年》的初衷是什么？
答：中國(guó)發(fā)生的一切，吸引著全世界的目光。學(xué)界經(jīng)常探討，中國(guó)取得的成就多大程度上是中國(guó)共產(chǎn)黨的功勞？在我看來(lái)，中國(guó)的發(fā)展必須歸功于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)?；赝袊?guó)近代史，從走過(guò)二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、奪取抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，到推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)、推動(dòng)改革開(kāi)放事業(yè)、實(shí)現(xiàn)國(guó)家快速發(fā)展，始終是中國(guó)共產(chǎn)黨為中國(guó)人民指明前進(jìn)方向。正因如此，要想理解中國(guó)，就必須理解中國(guó)共產(chǎn)黨。
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)一些西方國(guó)家的媒體來(lái)說(shuō)，抨擊中國(guó)是一種“習(xí)慣”，他們害怕“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩”。我們必須盡綿薄之力，從不同的視角講述一些事情，向西方國(guó)家介紹中國(guó)、中國(guó)共產(chǎn)黨。出版《中國(guó)百年》，正是希望提供更多的觀察視角。
“中國(guó)對(duì)馬克思主義的理解更為透徹”
問(wèn)：許多國(guó)家都曾對(duì)社會(huì)主義道路進(jìn)行探索、嘗試，為什么中國(guó)能夠成功走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路？
答：關(guān)鍵在于，中國(guó)對(duì)馬克思主義的理解更為透徹，能夠持續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，并以極具創(chuàng)造性的思路處理各種矛盾。
幾十年前，大家還無(wú)法想象計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如何兼容。當(dāng)時(shí)，歐洲不少社會(huì)主義國(guó)家也曾嘗試統(tǒng)籌兩種經(jīng)濟(jì)模式，卻受多重因素制約，最終未能落地推行。中國(guó)大膽突破固有框架開(kāi)展實(shí)踐，在混合所有制改革方面取得重大實(shí)踐突破，如今已收獲實(shí)實(shí)在在的成果。
馬克思和恩格斯認(rèn)為，任何一個(gè)舊社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樾律鐣?huì)，都需要經(jīng)歷一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。從資本主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)的過(guò)渡需要經(jīng)歷更為漫長(zhǎng)、更為復(fù)雜的歷史過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，把握這一歷史過(guò)程的復(fù)雜特點(diǎn)，設(shè)計(jì)公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，創(chuàng)新性破解發(fā)展道路上的種種難題?？梢哉f(shuō)，中國(guó)實(shí)踐真正符合馬克思主義的本源要義。
問(wèn)：您曾探討過(guò)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的“投資回報(bào)率”?，F(xiàn)在，您如何看待這一“投資回報(bào)率”？
答：客觀評(píng)判百余年來(lái)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的價(jià)值，必須立足中國(guó)發(fā)展的完整歷程來(lái)看?，F(xiàn)在，“投資回報(bào)率”已經(jīng)不足以形容馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化取得的成就，我更愿意換一種表述——馬克思主義是推動(dòng)社會(huì)變革的催化劑，馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化極大豐富、激活了這套理論本身。中國(guó)推動(dòng)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，用自身經(jīng)驗(yàn)塑造了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這是對(duì)社會(huì)發(fā)展理論的成功探索。
迄今，仍有一些西方學(xué)者執(zhí)意割裂馬克思主義與中國(guó)歷史文化的內(nèi)在聯(lián)系，但中國(guó)的發(fā)展實(shí)踐已經(jīng)充分證明，二者相融不僅具備可行性，而且收獲了巨大成功。中國(guó)共產(chǎn)黨取得重大成就的關(guān)鍵一點(diǎn)，就在于能夠把當(dāng)下的時(shí)代背景與自身深厚的歷史文化積淀結(jié)合起來(lái)，不斷探索社會(huì)主義發(fā)展的新路徑。中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)值得包括發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的各國(guó)研究和學(xué)習(xí)。
問(wèn)：中國(guó)悠久的文化是否給了馬克思主義新的土壤與養(yǎng)分？
答：之前我提到過(guò)中國(guó)對(duì)集體的重視。在中國(guó)古籍記載的歷史中，國(guó)家負(fù)責(zé)建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施，興修水利，根據(jù)各地的旱澇情況調(diào)配水資源，從而保障整體農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這種集體思維方式根植于中國(guó)人民心中已久。從文化層面來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)尤其是孔子的思想強(qiáng)調(diào)人的責(zé)任和積極作為。
馬克思同樣十分關(guān)注個(gè)人與集體之間的關(guān)系，提出人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和。不論是中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)，還是馬克思主義理論，都將實(shí)現(xiàn)社會(huì)與個(gè)體的和諧擺在重要位置。這使馬克思主義進(jìn)入中國(guó)后，能夠與中國(guó)傳統(tǒng)思想產(chǎn)生對(duì)話(huà)，并在中國(guó)社會(huì)找到獨(dú)特的發(fā)展基礎(chǔ)。
“人民至上已融入中國(guó)共產(chǎn)黨血脈之中”
問(wèn)：您認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的特別之處在哪里？
答：即便創(chuàng)造了舉世矚目的發(fā)展成就，中國(guó)共產(chǎn)黨仍始終保持清醒務(wù)實(shí)的態(tài)度，從不宣稱(chēng)掌握絕對(duì)真理，更不會(huì)輸出發(fā)展模式，要求其他國(guó)家照搬自己的發(fā)展道路。堅(jiān)持立足本國(guó)國(guó)情總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，持續(xù)探索適合自身的發(fā)展路徑，是中國(guó)取得巨大成功的關(guān)鍵。
正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨擁有這樣的思維模式，所以他們始終主動(dòng)進(jìn)行自我革命。作為長(zhǎng)期執(zhí)政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨始終牢記對(duì)人民負(fù)有責(zé)任，始終以務(wù)實(shí)精神正確應(yīng)對(duì)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的問(wèn)題，不斷進(jìn)行自我革命。這種自我凈化能力，既能及時(shí)清除黨內(nèi)投機(jī)分子、整治腐敗問(wèn)題，也能讓政黨持續(xù)適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的全新要求。
中國(guó)共產(chǎn)黨還有長(zhǎng)遠(yuǎn)思維。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)時(shí)間有著不同的理解，這種思考不是以年為單位，而是著眼于更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間維度。這種耐心和定力以及長(zhǎng)期規(guī)劃能力也是成功的重要因素之一。
問(wèn)：在您看來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能夠贏得民心？
答：中國(guó)民眾對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的支持率之高，是西方有些國(guó)家的政黨“做夢(mèng)都不敢想的”。一個(gè)政黨能夠長(zhǎng)期、持續(xù)獲得廣大民眾的認(rèn)可，說(shuō)明它在很大程度上回應(yīng)了人民的實(shí)際需求，改善了人民生活。
中國(guó)共產(chǎn)黨非常強(qiáng)調(diào)群眾路線，堅(jiān)持從群眾中來(lái)，到群眾中去，走進(jìn)人民之中，從人民的實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，再將解決問(wèn)題的經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可執(zhí)行的政策。歐洲的一些社會(huì)主義實(shí)踐過(guò)于依賴(lài)?yán)碚撐谋荆Ｍ麖慕?jīng)典著作中直接尋找答案，沒(méi)有充分傾聽(tīng)人民真實(shí)的需求。中國(guó)共產(chǎn)黨在百余年的發(fā)展歷程中，始終能夠不斷調(diào)整自身、回應(yīng)人民關(guān)切，這是其保持活力的重要原因。中國(guó)共產(chǎn)黨始終扎根群眾，人民至上已融入中國(guó)共產(chǎn)黨血脈之中。
對(duì)于普通民眾而言，判斷一個(gè)政黨是否值得支持，并不是依據(jù)抽象理論，而是看自己的生活是否改善、未來(lái)是否充滿(mǎn)希望。中國(guó)在短短幾十年間大幅提升了生產(chǎn)力水平，使數(shù)億人口擺脫貧困，讓人民生活發(fā)生巨大變化，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨獲得人民支持的重要原因。以中國(guó)減貧事業(yè)為例，我了解到，有數(shù)百萬(wàn)名黨員長(zhǎng)期工作在脫貧攻堅(jiān)一線，他們并不是做做樣子，而是深入最貧困地區(qū)，了解每個(gè)家庭面臨的實(shí)際困難，并尋找具體解決方案。這充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨與普通民眾的緊密聯(lián)系。
問(wèn)：中國(guó)全面深化改革，把頂層設(shè)計(jì)和摸著石頭過(guò)河結(jié)合起來(lái)。您如何評(píng)價(jià)中國(guó)共產(chǎn)黨人的“渡河”智慧？
答：我非常喜歡“摸著石頭過(guò)河”這個(gè)說(shuō)法。在社會(huì)主義國(guó)家建設(shè)現(xiàn)代化，本就沒(méi)有現(xiàn)成的答案，必須一步步摸索驗(yàn)證。摸著一塊塊“石頭”試探著往前走，有時(shí)候不得不及時(shí)調(diào)整，才能抵達(dá)河的對(duì)岸——這種務(wù)實(shí)的態(tài)度十分重要。
在德國(guó)，我們常說(shuō)“一場(chǎng)比賽的結(jié)束，是下一場(chǎng)比賽的開(kāi)始”。中國(guó)已經(jīng)克服了無(wú)數(shù)困難，渡過(guò)了很多河流，前面還會(huì)出現(xiàn)新的河流，中國(guó)需要繼續(xù)“渡河”，過(guò)程中或許會(huì)遇到新的問(wèn)題，但中國(guó)共產(chǎn)黨已用過(guò)往100多年的實(shí)踐證明，他們完全有能力應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，破浪前行。
“人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是一種極具遠(yuǎn)見(jiàn)的世界觀”
問(wèn)：中國(guó)的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家有哪些借鑒意義？
答：中國(guó)不僅實(shí)現(xiàn)了全面小康，更為世界各國(guó)思索新問(wèn)題、開(kāi)展思想交鋒、探索現(xiàn)代化路徑提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
例如，如何將政府宏觀調(diào)控與市場(chǎng)資源配置相結(jié)合，這是全球面臨的一個(gè)重大問(wèn)題。一些極力推崇市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的西方國(guó)家，也在當(dāng)前的發(fā)展中遇到了問(wèn)題，這說(shuō)明市場(chǎng)不是萬(wàn)能的。中國(guó)在對(duì)外開(kāi)放中一直掌握著主動(dòng)權(quán)，在吸引更多外資和技術(shù)、推動(dòng)產(chǎn)業(yè)升級(jí)和技術(shù)創(chuàng)新的同時(shí)，始終保有發(fā)展的自主性。對(duì)于廣大發(fā)展中國(guó)家來(lái)說(shuō)，了解如何在不失去自主權(quán)的情況下對(duì)外開(kāi)放至關(guān)重要。
中國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃能力也值得學(xué)習(xí)。中國(guó)連續(xù)制定實(shí)施五年規(guī)劃（計(jì)劃），公開(kāi)宣布要達(dá)成怎樣的目標(biāo)，每5年都會(huì)對(duì)規(guī)劃執(zhí)行情況進(jìn)行總結(jié)，根據(jù)實(shí)際進(jìn)展及時(shí)調(diào)整優(yōu)化規(guī)劃內(nèi)容，確保發(fā)展目標(biāo)順利達(dá)成。這種做法值得各國(guó)借鑒。
問(wèn)：面對(duì)動(dòng)蕩加劇的國(guó)際局勢(shì)，“戰(zhàn)爭(zhēng)不可避免論”等論調(diào)持續(xù)蔓延。中國(guó)對(duì)化解國(guó)際分歧、維護(hù)和平穩(wěn)定作出了哪些貢獻(xiàn)？
答：在我看來(lái)，中國(guó)向世界展現(xiàn)了一種不同于傳統(tǒng)大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)邏輯的道路。一個(gè)具有全球影響力的大國(guó)，并不必然要通過(guò)擴(kuò)張和對(duì)抗來(lái)維護(hù)自身利益。中國(guó)的發(fā)展歷程說(shuō)明，大國(guó)可以選擇走和平發(fā)展道路，以克制和理性的方式處理復(fù)雜的國(guó)際關(guān)系。
在當(dāng)前沖突不斷的國(guó)際環(huán)境中，保持戰(zhàn)略定力、避免陷入對(duì)抗是一項(xiàng)極為困難的挑戰(zhàn)。令我印象深刻的是，中國(guó)始終強(qiáng)調(diào)劃清原則底線，同時(shí)保持足夠的耐心與克制，在復(fù)雜局勢(shì)中努力尋求平衡，體現(xiàn)出成熟的戰(zhàn)略智慧。這種平衡之道，也與中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)中執(zhí)兩用中、守中致和的思維方法相契合。真正高明的政治智慧，不是在對(duì)抗與妥協(xié)之間作簡(jiǎn)單選擇，而是在維護(hù)自身利益和促進(jìn)長(zhǎng)遠(yuǎn)穩(wěn)定之間找到恰當(dāng)?shù)钠胶狻?/p>
問(wèn)：中國(guó)在全球治理領(lǐng)域提出的方案，對(duì)世界具有怎樣的意義？
答：我特別欣賞中國(guó)提出的人類(lèi)命運(yùn)共同體理念。在我看來(lái)，它是對(duì)和平共處理念的進(jìn)一步深化。和平共處意味著在互相尊重、互不干涉的前提下相處，人類(lèi)命運(yùn)共同體理念進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，面對(duì)全球性挑戰(zhàn)，沒(méi)有任何國(guó)家能夠獨(dú)善其身，各國(guó)之間擁有越來(lái)越多的共同利益，需要相互依存。人類(lèi)命運(yùn)共同體理念是一種極具遠(yuǎn)見(jiàn)的世界觀，是中國(guó)共產(chǎn)黨為完善全球治理貢獻(xiàn)的重要思想。
《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2026年07月06日 17 版）