文博 | 從“軍禮之威”到“頑石之萌”，蘇超吉祥物也卷起來了
來源： 紫牛新聞
2026-04-15 14:39:00
2026年“蘇超”已經(jīng)開賽，在一群萌萌的吉祥物形象中，鎮(zhèn)江隊和徐州隊獨立設(shè)計的“鎮(zhèn)威威”和“球抱豹”讓人印象深刻。這兩尊吉祥物一經(jīng)發(fā)布便迅速出圈。
兩只吉祥物的千年“前身”
鎮(zhèn)江的吉祥物名為“鎮(zhèn)威威”，它以江豚為原型，融合“戰(zhàn)神”精神內(nèi)核創(chuàng)造。其中，“戰(zhàn)神”靈感源于鎮(zhèn)江出土的春秋時期青銅器“錞于”上的人面戰(zhàn)神銘紋形象。
1.鎮(zhèn)威威
1985年4月，一組三件大小成序的青銅人面紋錞于在鎮(zhèn)江諫壁王家山春秋墓出土，現(xiàn)藏于鎮(zhèn)江博物館，成為鎮(zhèn)江作為吳文化重鎮(zhèn)的重要物證。錞于作為一種古老的青銅打擊樂器，在古代戰(zhàn)場上發(fā)揮著不可替代的作用，其主要功能是與鼓配合，用于戰(zhàn)爭中的指揮進(jìn)退、號令三軍。這件國寶級文物器身圓實、肩部寬闊，上方淺浮雕的人面紋像帶著青銅時代特有的神秘感，讓觀者仿佛置身于春秋戰(zhàn)場的金戈鐵馬之中。
2.青銅人面紋錞于。鎮(zhèn)江博物館藏
青銅人面紋錞于，一組三件。大小相遞。器形紋飾相同，大者通高56.5厘米、口徑24.5厘米；中者通高49.6厘米、口徑22.3厘米；小者通高43厘米、口徑20.8厘米。
考古發(fā)掘證明，目前存于各地博物館的錞于僅150余件。其中陶制錞于20余件，青銅制錞于120余件，而王家山等墓發(fā)現(xiàn)三個一組的錞于表明至少在春秋晚期吳地已使用編錞于了，這是不可多得的實物資料。
將一件凌厲威嚴(yán)的軍禮器，轉(zhuǎn)化為一只賽場吉祥物，這本身就是一次極具想象力的文化再生?！版?zhèn)威威”以錞于的“戰(zhàn)神”精氣為骨，將“勇毅與謀略”的軍事象征轉(zhuǎn)變?yōu)榍驁錾系摹罢瓶亓εc沖鋒姿態(tài)”。
3.呆萌版球抱豹
4.兇萌版球抱豹
如果說鎮(zhèn)江的吉祥物走的是“陽剛硬核”路線，那么徐州的“球抱豹”則展現(xiàn)了文物活化中呆萌與兇萌的二元對立。蘇超徐州賽區(qū)吉祥物“球抱豹”甫一發(fā)布，便因其雙版本設(shè)定引發(fā)熱議。據(jù)設(shè)計團(tuán)隊介紹，這只豹子的設(shè)計靈感并非憑空捏造，而是直接取自徐州博物館珍藏的一件西漢文物“石豹鎮(zhèn)”。
5.楚王陵出土的石豹鎮(zhèn)。徐州博物館藏。
這件石豹鎮(zhèn)于1994至1995年間出土于徐州獅子山楚王墓，以青灰色大理石雕成，長23.5厘米、高14.5厘米。在漢代，“鎮(zhèn)”是用于壓席子四角的實用器具，因當(dāng)時人們的起居習(xí)慣尚處于席地而坐的階段，為了避免席角被風(fēng)吹起或行走時移動，貴族階層便使用石雕或金屬制的“鎮(zhèn)”來固定席子。徐州博物館的這件石豹鎮(zhèn)采用圓雕技法，豹體肥碩，雙目圓睜，雙耳直豎，脖頸上佩戴著華麗的嵌貝項圈，長尾從后腿間反卷于背上。它既保留著猛獸的威猛，又因憨厚肥碩的體態(tài)和側(cè)臥的姿勢而顯得雄健溫馴，寓莊于諧，妙趣橫生。
石豹鎮(zhèn)是誰的玩寵？徐州市文物保護(hù)和考古研究所所長劉照建告訴記者，它出土的獅子山楚王墓墓主是第一代楚王劉交，這只石豹鎮(zhèn)應(yīng)該是他的心頭好。
“球抱豹”的精妙之處在于，設(shè)計團(tuán)隊并未簡單地將石豹鎮(zhèn)的形象卡通化，而是保留了文物原型威嚴(yán)與憨厚交織的特質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上裂變?yōu)椤按裘劝妗迸c“兇萌版”兩個版本。前者憨態(tài)可掬，主打親和力；后者霸氣側(cè)漏，彰顯競技體育的對抗精神。一件兩千多年前的楚王陵隨葬品，就這樣以毛絨玩具的形式，走進(jìn)了現(xiàn)代球迷的日常生活。
為什么“文物系”吉祥物總能戳中人心？
以文物為原型的萌寵玩具走紅并非孤例。
近年來，那些脫胎于文物的吉祥物，往往比憑空設(shè)計的卡通形象更具感染力。
對大部分年輕受眾而言，博物館展柜中的青銅器、石雕俑距離自己非常遙遠(yuǎn)，但是，當(dāng)一件兩千年前的文物被做成可以把玩的毛絨公仔，以一種輕盈、幽默的姿態(tài)走入生活，歷史與當(dāng)下的距離感便立即縮短。
西安博物院以唐代鎏金走龍為原型開發(fā)的“跑跑龍”IP，衍生出23個品類的文創(chuàng)產(chǎn)品；陜西歷史博物館與西安碑林博物館推出的“唐妞”與“昭陵六駿”毛絨玩偶，以“反差萌”的姿態(tài)成為年輕人爭相擁有的“文化新寵”；三星堆博物館以青銅神樹上的立鳥為原型開發(fā)的“神鳥啾啾”系列文創(chuàng)，在保留文物頭冠的基礎(chǔ)上，將神秘修長的神鳥轉(zhuǎn)化為圓潤可愛的玩偶，銷量可觀；蘇州博物館的吳王夫差毛絨劍和越王勾踐毛絨劍，也是主打反差萌，火出了圈。
在體育賽事中，吉祥物是城市形象的集中投射。此次蘇超比賽，江蘇十三座城市分別量身打造了“嘟嘟”系列吉祥物，南京的鴨嘟嘟，揚(yáng)州的鵝嘟嘟，蘇州的蟹嘟嘟，等等，都具有地方特色。而“鎮(zhèn)威威”與“球抱豹”另辟蹊徑，超越了簡單的“特產(chǎn)標(biāo)簽”，觸及了更深層的歷史文脈?？吹健版?zhèn)威威”的造型，人們想到的是鎮(zhèn)江的千年文化底蘊(yùn)；看到“球抱豹”，人們觸摸到的是“五省通衢”的漢風(fēng)豪情。
這種將文物轉(zhuǎn)化為地方身份標(biāo)識的做法，其實早有先例。2026年河南省籃球城市聯(lián)賽的官方吉祥物“籃焰兒”，以東漢石辟邪為設(shè)計原型；杭州第19屆亞運(yùn)會的吉祥物“琮琮”，其名字直接源于文物玉琮，頭部裝飾的紋樣取自良渚文化的標(biāo)志性符號“神人獸面紋”。這些案例一再說明，當(dāng)吉祥物與一地最深厚的文化基因產(chǎn)生共振時，它所激發(fā)的認(rèn)同感便具有了不可替代的獨特性。
在蘇超的球場上，我們看到的不僅是兩只可愛的吉祥物。當(dāng)一只脫胎于錞于的“小獸”在球場邊振臂高呼，當(dāng)一只脫胎于西漢石雕的萌寵在球迷手中傳遞，深藏于博物館的文物便走了出來，在體育賽場上獲得了第二次生命。揚(yáng)子晚報/紫牛新聞記者 臧磊