《楝亭贈言》擴(kuò)大了曹寅的朋友圈
來源： 紫牛新聞
2026-01-16 20:09:00
“拿到這部文獻(xiàn)后，我僅翻閱至第二頁，便判定這是《楝亭圖》題詠的完整匯總。”12月20日，中貿(mào)圣佳國際拍賣有限公司古代書畫部專家、北京曹雪芹學(xué)會理事李瑞華在北京曹雪芹學(xué)會2025年學(xué)術(shù)年會上談道。本次年會公布了新發(fā)現(xiàn)的涉曹文物《楝亭贈言》。今年4月，北京曹雪芹學(xué)會《曹雪芹研究》編輯顧斌告知李瑞華，一件名為《楝亭贈言》的文獻(xiàn)曾于2000年在南京真德拍賣行拍賣，建議多加關(guān)注。李瑞華在網(wǎng)上檢索當(dāng)年的拍品圖片后發(fā)現(xiàn)，這部文獻(xiàn)的第一頁有尤侗在《楝亭圖》的題跋。而張伯駒捐贈給國家圖書館的四卷《楝亭圖》，是周汝昌撰寫《紅樓夢考證》的重要基礎(chǔ)性文獻(xiàn)。憑借多年收藏《紅樓夢》書畫文物的經(jīng)驗，李瑞華當(dāng)即判斷這是一件極為重要的文物，于是開始了對這件文物的追尋。李瑞華最終通過朋友結(jié)識真德拍賣行負(fù)責(zé)人。20多年前，正是這位負(fù)責(zé)人購得《楝亭贈言》。經(jīng)過友好洽商，真德拍賣行負(fù)責(zé)人將《楝亭贈言》轉(zhuǎn)讓給了李瑞華。
在缺乏現(xiàn)代檢索工具的年代，老一輩紅學(xué)家能得到的曹寅、曹家相關(guān)資料，主要便來源于四卷《楝亭圖》。曹寅的父親曹璽任江寧織造時，曾植楝樹于庭，樹大成蔭，于是他在楝樹下建造了一座亭子，閑暇時在亭中宴客、讀書、課子。曹璽卒于康熙二十三年（1684）夏。曹寅從北京回到南京，看到亭已坍圮，為追念其父舊德，重修后名曰楝亭。曹寅請黃瓚、張淑、禹之鼎、沈宗敬等繪《楝亭圖》，曹寅、曹荃遍征題詠，康熙朝的文人基本上都被涵蓋在內(nèi)，蔚為大觀?？梢哉f，《楝亭圖》上題詠人士來自曹寅、曹荃的朋友圈乃至他們朋友的朋友圈。
“藏在國圖的《楝亭圖》收錄十幅畫作與四十五家題詠，涵蓋納蘭性德、尤侗、王士禎等清初名流作品，加上一些學(xué)者在其他文人的詩集里面找到的與《楝亭圖》有關(guān)的題記，也只有70多篇。而《楝亭贈言》收錄了189位清初名宦文士的9篇賦、序、記和262首詩詞，一下出現(xiàn)了271篇作品，信息量遠(yuǎn)超此前學(xué)界所知，徹底彌補(bǔ)了《楝亭圖》題詠輯佚不全的缺憾。這幾乎是一次曹家和當(dāng)時整個康熙文壇的紙上互動，題詠者有滿洲貴族、漢族重臣，也有明遺民。明遺民是曹寅、曹璽重點(diǎn)互動的對象，在當(dāng)時也帶有‘統(tǒng)戰(zhàn)’意味?！北本┎苎┣蹖W(xué)會執(zhí)行副會長位靈芝談道。通過研究《楝亭圖》題詠反映的清初文人網(wǎng)絡(luò)，顧斌認(rèn)為，《楝亭圖》不僅是曹家興衰的實物見證，更是解讀清初文人交往模式與文化生態(tài)的關(guān)鍵文獻(xiàn)。曹寅以圖詠編纂為紐帶，聯(lián)結(jié)滿洲貴族、漢族重臣與明遺民等群體，展現(xiàn)了旗漢文人的文化融合。
《楝亭贈言》所展現(xiàn)的曹雪芹家族文化是專家學(xué)者研究的重點(diǎn)。據(jù)位靈芝研究，曹璽任江寧織造后，清理積弊，實行對老百姓更為合理的管理方式，同時保障織物的完成，多次被皇帝嘉獎，官聲清越。曹璽去世后，金陵的百姓特別是織工機(jī)戶非常懷念他，所以有“金陵父老思遺澤?！敝洹Ｒ虼?，楝亭成為了曹寅、曹家人乃至曹家往來的眾多文人雅士心中的一個具有多重文化意義的標(biāo)志?！堕べ浹浴分卸啻纬霈F(xiàn)“蔽芾”之典，典出《詩經(jīng)·召南·甘棠》篇，系后人紀(jì)念召伯遺澤的愛戴之語?！堕べ浹浴分写罅吭娢挠玫竭@一典故，用以表達(dá)對曹璽的紀(jì)念。而曹雪芹佚著《廢藝齋集稿》第一冊為《蔽芾館鑒印章金石集》，表明曹雪芹在以“蔽芾”的寓意追念家族江寧織任的歷史，并以編撰《廢藝齋集稿》傳承家族文化。顧斌認(rèn)為，《楝亭圖》的文化價值核心在于楝樹意象的多重象征意義，這一意象既承載著曹家的家族記憶，又蘊(yùn)含著清初文人的價值觀念。楝樹首先是孝思與手澤的載體，題詠者多呼應(yīng)這一主題。楝樹的茁壯成長象征著曹家的基業(yè)傳承。題詠者多以“甘棠”比喻楝樹，如納蘭性德“此即司空之甘棠也”，王士禎“甘棠終憶召，大樹尚留馮”，將曹璽比作周代召公，稱頌其“清操惠政”，使楝樹意象兼具孝思與德政雙重內(nèi)涵。楝樹“味苦”的特性與果實“金鈴子”的象征意義，則被題詠者賦予忠節(jié)與風(fēng)骨的內(nèi)涵。
知人論世、文史互證的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，使“作者問題”成為紅學(xué)的核心議題之一，從曹雪芹的家世生平、創(chuàng)作過程到高鶚續(xù)書的評價，百余年來聚訟紛紜。對《楝亭贈言》的研究可以進(jìn)一步了解曹寅及其友人所處的時代和文化背景，考察題詠者所欲展露的內(nèi)心世界。中國紅樓夢學(xué)會會長、中國藝術(shù)研究院紅樓夢研究所所長孫偉科提到，在當(dāng)代，隨著新的文獻(xiàn)材料的出現(xiàn)和考據(jù)方法的精細(xì)化，作者問題依然保持著強(qiáng)大的吸引力，并不斷產(chǎn)生新的討論。例如，關(guān)于曹雪芹的生卒年、“披閱十載，增刪五次”的具體過程、脂硯齋評語的作者與價值，乃至對新續(xù)書等非主流觀點(diǎn)的爭論，都反映了學(xué)界對《紅樓夢》原創(chuàng)性、真實性的持續(xù)追問。對于個別自媒體將《紅樓夢》曲解為恨世罵世、發(fā)泄狹隘家族仇恨的影射之作，孫偉科認(rèn)為，在當(dāng)代語境下，需要反思作者問題的邊界及其意義。作者研究不是一個推理的問題，而是一個實證的問題。與脂硯齋“雪芹撰此書”相關(guān)的多處歷史記載，是永遠(yuǎn)繞不過去、跨越不了的文獻(xiàn)鐵證。傳統(tǒng)紅學(xué)對作者及成書過程的考據(jù)，為理解作品提供了重要的歷史文化背景。曹雪芹生活在清代康雍乾年間，正是新的民族融合時期。曹雪芹站在狹隘的民族立場上不可能寫出《紅樓夢》。
由北京曹雪芹學(xué)會、北京大學(xué)曹雪芹美學(xué)藝術(shù)研究中心主辦的北京曹雪芹學(xué)會2025年學(xué)術(shù)年會12月19日至21日在河北廊坊舉行。本屆學(xué)術(shù)年會以“從湯顯祖到曹雪芹”為主題。來自全國高校、研究機(jī)構(gòu)、文化界的121位專家學(xué)者齊聚一堂，提交論文96篇，80余位學(xué)者做大會發(fā)言，展現(xiàn)了曹雪芹與《紅樓夢》相關(guān)研究領(lǐng)域蓬勃的生機(jī)與活力。
校對 胡妍璐