微史記 | 武則天金簡到底是干什么用的
來源： 紫牛新聞
2025-11-13 17:07:00
隨著電視劇《唐朝詭事錄3》的播映，劇中的服化道引起網友熱議。其中第九集成佛寺案中的“金簡”，成為揭露陰謀的關鍵證據(jù)。這枚金簡的原型是河南博物院鎮(zhèn)館之寶——武則天金簡。
一
河南博物院鎮(zhèn)館館藏金簡
1982年5月21日，河南登封市唐莊鄉(xiāng)王河村的一位青年農民在嵩山游玩時，意外在嵩山峻極峰北側石縫中發(fā)現(xiàn)了一件改變歷史的國寶——武則天金簡。這片薄薄的金片，重達223.5克，光彩奪目，更珍貴的是上面刻著63個字的銘文，直接來自中國歷史上唯一的女皇帝武則天，是迄今為止發(fā)現(xiàn)的唯一一件與武則天直接相關的可移動文物，堪稱絕世孤品、絕世珍品。
這位農民名叫屈西懷，當年只有22歲。起初他以為只是包糕點用的金箔紙，孰料擦去塵土后才發(fā)現(xiàn)是一件刻有文字的非常規(guī)整的黃顏色的金屬片。后來，村里識字的人說，它可能是一件文物。消息傳開后，有眼尖的文物販子私下找到屈西懷，提出高價購買這片金簡，出價高達10萬元。當厚厚的一沓現(xiàn)金、血書盟誓放在屈西懷眼前時，文化程度不高的他難免有些動心以至猶豫難決，但他畢竟是有覺悟的厚道人。加之當晚噩夢連連，難以安眠，第二天便毅然打消了非法交易的念頭，把國寶獻給了國家。
這片金簡長36.2厘米，寬8厘米，厚約0.1厘米。2008年，河南博物院對武則天金簡的成分及制作工藝進行了無損檢測和分析，通過對金簡不同表征的多點測量，發(fā)現(xiàn)金簡大部分測量位置合金分布均勻，金簡的制作工藝也相當精湛，先是采用錘揲技術將金塊鍛打成薄片，再用鏨刻工藝刻出雙鉤楷書文字，最后經過砑光處理使表面光澤。成分分析顯示，金簡含金量為90%，銀為10%，符合唐代金器的常見配比。如今，武則天金簡珍藏于河南博物院，是該院九大鎮(zhèn)館之寶之一，被評為國家一級文物。從發(fā)現(xiàn)之日起，它曾多次在海內外展出，讓世人得以一睹這位傳奇女皇留下的珍貴實物。
金簡上的銘文為：“上言：大周圀（國）主武曌好樂真道長生神仙，謹詣中岳嵩高山門，投金簡一通，乞三官九府除武曌罪名。太歲庚子七月甲申朔七日甲寅，小使臣胡超稽首再拜謹奏?！备幽昃褪俏渲艿木靡曉?，公元700年。這63個字道出了金簡的來歷：公元700年七月七日，77歲的武則天派道士胡超作為她的使者到嵩山投擲金簡，祈求道教神靈賜福免災。文中的“上”指女皇武則天，“圀”通“國”，“曌”是武則天的名字。
金簡在發(fā)現(xiàn)后很長一段時間內，都因銘文中有“乞三官九府除武盟罪名”字樣，而被認為是一通祈求神靈除去其罪名的金簡，所以最初被命名為“武則天除罪金簡”。當時的一些觀點認為，武則天當年任用酷吏，用鐵腕的政治手段奪取了李唐天下，晚年可能有負罪之感。但根據(jù)學界的不斷深入研究，認為這件金簡其實不是一通除罪金簡，而是一件祈福免災的金簡。原因有以下四條：
一.武則天一生積極進取，建功立業(yè)，決策果斷，不懼批評。比如，長壽元年（692年）一月，武則天對各地推薦的一大批官員無問賢愚，悉加擢（試）用，舉人沈全交諷刺道：“好一個迷瞪的皇帝！”御史紀先知就告到武則天那里，請杖之朝堂，然后付法，誰知武則天笑道：“如果你們這些大臣都兢兢業(yè)業(yè)，用心做事，就不用怕人們說三道四，把他放了吧?！痹囅耄@樣一個天不怕地不怕的人怎么會老去檢討自己。
二.就“罪”字而言，有兩重釋義：一是罪過，二是疾病痛苦的意思。
三.金簡中出現(xiàn)的“乞三官九府”，是一種道家傳統(tǒng)的治病驅邪用語和祈福方式。道教認為天官、地官、水官三官能赦罪解厄，故而道教信徒會將寫有祈福心愿的簡策或投于山巔、或埋于地下、或沉于水中。
四.武則天委托的投簡人胡超是一位道士，并非一位他信任的心腹大臣。
由此可見，金簡上的“罪”指的是武則天晚年時的疾病痛苦，“除罪”更多地是指向祈福解厄。
另外，根據(jù)《資治通鑒》等史書的記載，這個解釋也符合當年武則天的身體狀況。圣歷二年（699年）臘月，武則天曾到汝州溫泉沐??；久視元年（公元700年）4月又到嵩山避暑，5月，武則天生病，道士胡超為她煉丹治病，武則天服了丹藥后，病情有所好轉，心情自然也好，又一次于嵩山腳下的石淙河大宴群臣。但是所謂的好轉只是“疾小瘳”，即并未完全康復，加之五月初一發(fā)生日食，于是在天師道“三會日”的中會日七月七日這天，用道家三官手書的方式，向嵩山投簡祈福消災。
史書中沒有關于金簡投放者胡超的傳記，但也提到了他的名字?？梢哉f他是大唐道士、煉丹高手。武則天曾讓他“合長生藥，三年而成，所費巨萬”，服食后，小病得以康復，遂“赦天下，改元久視”，。還有一種記載，胡超“自進藥于三陽宮，則天服之，以為神妙，望與彭祖同壽，改元為久視元年”。武則天晚年對道教神仙世界充滿神往，有詩《贈胡天師（胡超）》存世。
二
電視劇截圖
我國過去曾發(fā)現(xiàn)過帝王封禪祭祀名山大川的玉簡和銀簡，金簡的發(fā)現(xiàn)尚屬首次。武則天的興趣很廣，不僅愛作詩、書法，還喜歡造字，已在各類文獻中發(fā)現(xiàn)她造的19個字，這個金簡上就有5個，包括“曌”，“圀（國）”等。這些字多用于年號、常用字以及她自己的名字，這些字在她去世后逐漸被廢棄不用。
武則天一生至少八次在嵩山地區(qū)舉行封禪、祭祀、訪道、避暑、游覽等，她立石碑、刻摩崖，辦詩會，留下了很多文化遺跡。特別是公元696年臘月，武則天更以中國第一位女性帝王的身份前往嵩山封禪。于是，人們就要問了，一代女皇為什么與嵩山的關系如此密切呢？這要從嵩山和嵩山文化說起。
嵩山居“天下之中”，有36年的地質年齡，歷史厚重，既是地理學家眼中的“萬山之祖”，又是文化學者心中的中華父親山?！妒酚洝酚涊d：“昔三代之居，皆在河洛之間，故嵩高為中岳，而四岳各如其方?！边@表明古人視嵩山及其周圍地區(qū)為天中地心，地位超然。由于大禹與他的兒子、夏朝的開國之君啟生在嵩山，夏人認為嵩山是他們的祖山。殷人更是把嵩山與黃河一起祭祀。在甲骨卜辭中，既有“求年于河”的記載，也有“求年于岳”的記載，即向黃河和嵩山祈求豐收。周人認為自己是夏人之后，亦視嵩山為圣山。到了武則天，則以周人的后裔和繼承人自居，定國號為“大周”，視嵩山為“家山”。武則天在登上皇位后，效法周武王封禪嵩山，為了慶祝封禪成功，更是改年號為“萬歲登封元年”，并將嵩陽縣改名為登封縣，陽城縣改名為告成縣，取“登封告成”之意，以示其封禪大典大功告成。
武則天雖然與嵩山的淵源如此之深，但在浩如煙海的史籍中卻不見關于她在嵩山投放金簡的一點蛛絲馬跡，如果不是屈西懷的意外發(fā)現(xiàn)，歷史將繼續(xù)以緘默的方式塵封雪藏這一段女皇的陳跡往事。特約撰稿 宋宗祧
（本文作者為登封市嵩山文化研究會顧問，洛陽市隋唐史學會專家委員會委員）
校對 陶善工