“沒(méi)準(zhǔn)和舜躬耕于斗山的傳說(shuō)有點(diǎn)關(guān)系”，無(wú)錫為啥也有舜躬耕的民間故事
來(lái)源： 紫牛新聞
2025-09-29 21:18:00
斗山遺址航拍
這幾日，無(wú)錫斗山遺址引起了不少文博愛(ài)好者的關(guān)注，據(jù)江蘇省文物考古研究院介紹，無(wú)錫斗山遺址考古發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)馬家浜文化時(shí)期的古城遺址，距今已有6000年。這是長(zhǎng)江下游已知最早的史前城址，也是中國(guó)最早的史前城址之一。根據(jù)發(fā)掘和勘探情況，考古人員認(rèn)為斗山遺址存在馬家浜文化時(shí)期城址，城址可能存在內(nèi)外兩重城，其中內(nèi)城面積約7.5萬(wàn)平方米，外城面積推測(cè)約12.5萬(wàn)平方米。
此前長(zhǎng)江下游地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早史前城址是良渚古城遺址，距今約5000年，面積這么大的斗山遺址將為我們講述怎樣的中華民族歷史源流，還有待考古人員進(jìn)一步的調(diào)查勘探，但斗山遺址發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)的這個(gè)古城遺址已引起了不少網(wǎng)友的遐思。9月28日，一位無(wú)錫的小紅書(shū)網(wǎng)友提出：“以前一直有傳說(shuō)舜躬耕于斗山的，沒(méi)準(zhǔn)還真有什么關(guān)聯(lián)呢？”其他網(wǎng)友回復(fù)：“真的是這樣的話好震撼，千年前的歷史就這樣口口相傳到現(xiàn)代。”舜躬耕于斗山？似乎有哪里對(duì)不上，很快有其他人提出是“舜躬耕于歷山”。
這位網(wǎng)友說(shuō)的無(wú)錫本地有“舜躬耕于斗山”的民間故事不假，《錫山名典》中說(shuō)舜在斗山的南山嘴墾荒，忽然雷電交加大雨傾盆，舜到一塊側(cè)立的大石片旁躲雨，突然間石片“活”過(guò)來(lái)，像一把傘一樣遮住了舜的頭，后人把這塊大石片稱(chēng)為“避雨石”，此外這里還有“釘耙印”舜田、舜井等舜帝遺跡傳說(shuō)。斗山西北有舜帝居住過(guò)的“西舜城”（宋時(shí)稱(chēng)西舜鄉(xiāng)），東北有“東舜城”，西北澄江鎮(zhèn)有舜帝井，西有舜柯白蕩遺址和遺跡等人文景觀。斗山還建有舜帝殿，內(nèi)有舜柯天子塑像。
另一位網(wǎng)友回復(fù)的“舜躬耕于歷山”的說(shuō)法也沒(méi)有錯(cuò)，太史公司馬遷在《史記》中就是這么寫(xiě)的，舜耕歷山也是一個(gè)著名的典故。但歷山究竟在哪里，并沒(méi)有準(zhǔn)確的結(jié)論，山東大學(xué)古籍所教授董治安綜合文獻(xiàn)史料整理了多種“歷山”假說(shuō)，如蒲州說(shuō)、潘城說(shuō)、濟(jì)陰說(shuō)、曹州說(shuō)、越州說(shuō)、歷城說(shuō)等等。其中，董治安認(rèn)為舜躬耕的歷山在濟(jì)南歷城這一地方傳說(shuō)至少已流傳有兩千年了。那么無(wú)錫為何也有舜躬耕的民間傳說(shuō)？從春申君的故事里或許可以找到一些答案，《史記·春申君列傳》云：“（春申君）請(qǐng)封于江東，考烈王許之。春申君因城故吳墟自為郡邑?！背剂彝跏迥辏ü?48年），春申君黃歇徙封于江東，以梅里故吳墟為都邑，并筑城于無(wú)錫歷山之西（今錢(qián)橋、舜柯山一帶），史稱(chēng)“黃城”。在《越絕書(shū)》中記載了春申君在無(wú)錫治水的事，其中記載：“無(wú)錫湖者，春申君治以為陂?！薄盁o(wú)錫歷山，春申君時(shí)盛祠以牛，立無(wú)錫塘?！薄对浇^書(shū)》是我國(guó)最早的方志之一，由東漢袁康、吳平編撰，共十五卷十九篇，主要記載春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期吳越地區(qū)的政治、經(jīng)濟(jì)、地理等內(nèi)容。班固的《漢書(shū)》中亦記載有：“無(wú)錫，有歷山，春申君歲祠以牛。莽曰有錫?！蹦纤蜗檀尽杜曛尽芳仍唬骸皻v山，俗名舜山，在慧（惠）山南?！鼻蹇滴酢稛o(wú)錫縣志》亦載：“歷山即舜山，龍尾之?dāng)?，其名崋峲口，去縣二十里，起為是山?！边@樣看來(lái)，古代的無(wú)錫曾有“歷山”之名。
“舜耕歷山”的歷史傳說(shuō)，始見(jiàn)于《墨子》，此后在各種古籍文獻(xiàn)中不不絕如縷，一直傳到了現(xiàn)代，歷山與舜的傳說(shuō)總是緊密相連，國(guó)內(nèi)有舜的民間傳說(shuō)、遺跡傳說(shuō)的地方不少，無(wú)錫也不是唯一一個(gè)。據(jù)《中國(guó)地名大辭典》（上海商務(wù)印書(shū)館香港分館1982年版）記載，歷山在全國(guó)就有21處。
如何看待這些舜帝傳說(shuō)，中國(guó)藝術(shù)研究院研究員、博導(dǎo)苑利表示：“在我看來(lái)，堯舜禹的傳說(shuō)應(yīng)該發(fā)生在黃河流域。后來(lái)隨著黃河流域民眾的南遷，也把這個(gè)傳說(shuō)帶到了南方。我們不能說(shuō)因?yàn)槟戏接辛藞蛩从淼膫髡f(shuō)，就證明堯舜禹生活在這里。但可以說(shuō)堯舜禹的信仰、堯舜禹的傳說(shuō)確實(shí)波及到了這里。因?yàn)楫?dāng)?shù)厝硕颊J(rèn)同堯舜禹，又是他們把堯舜禹的文化帶到了這里。所以把這個(gè)傳說(shuō)進(jìn)行了在地化處理?！泵耖g傳說(shuō)的核心功能，是用故事表達(dá)價(jià)值觀，而非記錄歷史，民間傳說(shuō)更多的是地方文化記憶，是一方百姓價(jià)值觀的樸素表達(dá)。不斷推進(jìn)的考古調(diào)查、發(fā)掘?yàn)槲覀兞私馇О倌昵跋让駛兊纳钣辛诉M(jìn)一步的了解，不過(guò)舜的傳說(shuō)其中真假仍然難以考證，但這些民間故事里蘊(yùn)含著的民眾對(duì)于勤勞、賢德、公平等美好品德的向往與稱(chēng)頌千百年來(lái)不曾改變。
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校對(duì) 胡妍璐