書(shū)超江蘇|書(shū)法家言恭達(dá)通臨《好大王碑》十六條屏解析
來(lái)源： 紫牛新聞
2025-09-11 17:04:00
《好大王碑》全稱《高句麗廣開(kāi)土境平安好大王陵碑》，又稱《廣開(kāi)大王陵碑》。該碑是我國(guó)現(xiàn)存的最大的石碑之一，是高句麗王朝的長(zhǎng)壽王為銘記其父永樂(lè)太王的功績(jī)而立。碑文記敘了永樂(lè)大王當(dāng)政征討稗麗、攻百濟(jì)、救新羅，伐夫余、敗倭寇的赫赫戰(zhàn)功。該碑立于好太王陵寢東側(cè)。因永樂(lè)大王死后謚為“國(guó)岡上廣開(kāi)土境平安好太王”，故又稱其為《好大王碑》。碑文為方嚴(yán)厚重的隸書(shū) , 也保留部分篆書(shū)和楷書(shū)，形成一種方方正正的書(shū)法風(fēng)格 , 是我國(guó)書(shū)法由隸入楷的重要例證之一，被稱為“隸楷過(guò)渡的活化石”。
當(dāng)代書(shū)法大家言恭達(dá)以意臨《好大王碑》的創(chuàng)作，完成了一場(chǎng)與魏晉隸書(shū)巔峰的對(duì)話。其起筆多取篆法藏鋒逆入，筆鋒如錐畫(huà)沙般切入紙面，既保留了《好大王碑》方筆峻削的典型特征，又融入了金文圓勁渾厚的筆意，使每一根線條都如青銅鑄器般，兼具硬度與溫度。
行筆過(guò)程中“澀筆”的運(yùn)用堪稱神來(lái)之筆。他借鑒篆書(shū)“屋漏痕”的筆法原理，讓筆鋒在行進(jìn)中與紙面形成微妙的對(duì)抗，線條中段?，F(xiàn)“飛白”，如老樹(shù)枯藤般遒勁盤(pán)曲。這種處理既不同于《好大王碑》原刻的刀刻剛性，也區(qū)別于后世書(shū)家的刻意柔化，而是以“人為的自然”再現(xiàn)了碑刻歷經(jīng)風(fēng)化后的蒼古意趣。
收筆處則方圓互見(jiàn)，短畫(huà)取方勢(shì)如刀削斧劈，長(zhǎng)捺則以篆法緊收，順勢(shì)出鋒如劍指蒼穹，將《好大王碑》方中寓圓的筆法特征轉(zhuǎn)化為更具節(jié)奏感的筆墨韻律。這種篆隸融合的筆法體系，實(shí)則是對(duì)隸書(shū)演變軌跡的精準(zhǔn)把握。言先生以篆法為骨，不僅還原了這種文字演變的歷史軌跡，更以篆書(shū)的中鋒用筆強(qiáng)化了線條的立體感。使原本平面的刻石文字在筆墨中獲得了三維的空間生命力。
《好大王碑》的結(jié)體以方峻沉雄著稱，字勢(shì)如古松拔地，疏密對(duì)比極具金石之趣。言恭達(dá)的意臨并未刻意復(fù)刻這種字形，而是抓住“方圓聚散”的核心規(guī)律，進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。他在八尺的宏闊空間中將單字結(jié)體的“小開(kāi)合”與十六條屏的“大開(kāi)合”相呼應(yīng)，構(gòu)建出層次豐富的視覺(jué)節(jié)奏。
單字處理上，保留了《好大王碑》外方內(nèi)圓的結(jié)體特征，但強(qiáng)化了疏密對(duì)比的戲劇性。如“好”字左部緊湊如握拳，右部“子”旁則舒展如伸臂，每一筆中聚鋒落筆、提鋒澀行，形成重若崩云的視覺(jué)焦點(diǎn)。這種處理既延續(xù)了碑刻的雄強(qiáng)意趣，又融入了行、草書(shū)的靈動(dòng)，使靜態(tài)的隸書(shū)產(chǎn)生動(dòng)態(tài)的敘事感。
此次十六條屏的創(chuàng)作中，墨法的豐富變化成為連接古今的精神紐帶?！逗么笸醣纷鳛槭?，本無(wú)墨色變化，而言恭達(dá)以“墨分五色”的筆墨語(yǔ)言，為靜態(tài)的文字注入了時(shí)間的維度，使千余年的歷史滄桑在濃淡枯潤(rùn)中流轉(zhuǎn)。
言恭達(dá)的八尺十六條屏《好大王碑》意臨作品，本質(zhì)上是一場(chǎng)跨越時(shí)空的文化對(duì)話。他以篆隸融合的筆法體系還原了隸書(shū)的歷史本真，以方圓相濟(jì)的結(jié)體章法再現(xiàn)了碑刻的雄強(qiáng)意趣，以濃淡潤(rùn)渴的墨法語(yǔ)言注入了當(dāng)代的審美哲思。在這場(chǎng)對(duì)話中，《好大王碑》的古老基因獲得了新的生命力，而言恭達(dá)的個(gè)人風(fēng)格也在與傳統(tǒng)的碰撞中愈發(fā)鮮明。這組作品的價(jià)值，不僅在于技藝的精湛——八尺大幅創(chuàng)作對(duì)筆力、控制力的要求極高，十六條屏的章法布局更需全局在胸，更在于它為當(dāng)代隸書(shū)學(xué)習(xí)提供了臨創(chuàng)轉(zhuǎn)換的清晰路徑。這正是言恭達(dá)用筆墨寫(xiě)下的臨創(chuàng)箴言：傳統(tǒng)是根，出新是葉，唯有對(duì)經(jīng)典心懷敬畏、對(duì)時(shí)代保持敏感，書(shū)法藝術(shù)才能在傳承中生生不息。
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言恭達(dá)通臨《好大王碑》十六條屏部分欣賞
校對(duì) 胡妍璐